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春秋时的书，主要是以竹子为材料，把竹子破成一根根竹签，称为竹简，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多 则几十个，少则八九个。一部书 要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编起来的，因此有相当的重量。
孔丘花了很大的 精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这 以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。
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事例内容
左思是西晋时期著名文学家。在小时候，左思的才貌并不出众，他身材矮小，貌不惊人，说话结巴，显出一副痴痴呆呆的样子，他父亲常常对外人说后悔生了这个儿子。
左思不甘心受到这种鄙视，开始发愤学习。当他读到东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，受到了很大的启发，决心撰写《三都赋》。
为写《三都赋》，左思开始收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，他闭门谢客，开始创作。他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜写作，常常是好久才推敲出一个满意的句子。经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的《三都赋》终于写成了！
可是，当左思把自己的文章交给别人看时，却受到了讥讽。一看是无名小卒写的文章，文人们根本不认真读就把它批得一无是处。当时一位著名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超过班固、张衡，太自不量力了！”甚至说，“左思写成的东西只配给我用来盖酒坛子！”
左思后来找到了著名文学家张华。
张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话不值一提。皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一起把你的文章推荐给世人！”
皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。
在名人作序推荐下，《三都赋》很快风靡了京都，文人们都对它称赞不已。甚至以前讥笑左思的陆机听说后，也细细阅读一番，连声说；“写得太好了，真想不到。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，便停笔不写了。
人们竞相传抄这篇千古名赋，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空。从此留下了“洛阳纸贵”的典故。
后人常用“洛阳纸贵”形容作品为世所重，风行一时。
从屡遭白眼到“洛阳纸贵”，左思最终用实力证明了自己。在生活中，我们每个人都难免会遭遇到冷眼、非议与侮辱。面对这种际遇，有人对自己产生了怀疑，丧失了自信，甚至不堪承受重压，就此沉沦；有的人，比如左思，却将屈辱当做向上的动力，激励自己发奋图强，终获成功。
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二十四桥的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥？至今未能解得开。
二十四桥得名
有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是二十四桥。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手数数过桥的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，一步、二步一般都是二十四步。照这种说法，二十四桥是两座桥的统称。
二十四桥猜测
其实从宋代起，二十四桥便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？从词的具体语言环境来看，二十四桥似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的何处二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论
二十四桥的姿那麽美？二十四桥的月那麽妙？历史上有没有二十四桥？二十四桥究竟指的是什麽？古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：
1、二十四桥就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名二十四美人桥，简称二十四桥或廿四桥。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，跨西门街东西两岸。
近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对二十四桥作了大量的论证：扬州二十四桥为阿师桥的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音二、十、四、桥分别与阿师桥音同。若从扬州方言观之，二十四桥与阿师桥之古音也相近。因阿古音为a(见王力的《汉语语音学》)，二古代的北方方言也为a。
2、二十四桥就是遍布扬州地区的24座桥梁。沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。
3、二十四桥是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有月明记得相寻处，城锁东风十五桥。
4、二十四桥在诗文中是虚指而非实指，故二十四桥既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；《赠别》一诗中有娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初；《谴怀》的诗句中有十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。
当然，也有人指出二十四桥借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，二十四桥的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
扬州二十四桥现状
今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有XXX手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座二十四桥，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的二十四桥不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
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1、苏轼在千年以前就曾说过、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。莎士比亚的研究者们也说过、一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。
2、黄土高原，是我挺起的胸膛;黄河流水，是我沸腾的血液;黄帝陵丘，是我远古的怀想;黄海大潮，是我激荡的心声;黄山劲松，是我不屈的脊梁;黄埔大桥，是我展开的臂膀;大兴安岭，是我坚硬的肋骨;洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛;喜马拉雅，是我高昂的头颅;巍巍长城，是我不屈的脊梁。
3、风是春使。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。柔柳轻舞，摇动细细的柳叶，漾出春的绿意。是谁把春带到这里？作者随即指出、是那剪刀似的二月春风。风是绵绵深情。柳永词中、便纵有千种风情，更与何人说？把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词，千种风情，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一风字尽传无余。
4、沉默是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。如果没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破。蛾在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实;海在沉默了一时之后，终于把惊涛的壮观推出了地平线。
5、仔细思量一下就会明白：对对方的不信任，实际上就是对自我的不信任。推测对方的内心时，人就像把自己的生命反映到镜子中一样凝视着，再将其投影于对方，从而决定信任或不信任对方。
6、生命不是一张永远旋转的唱片;青春也不是一张永远不老的容颜。爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，又从绿说到黄;步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远。
7、生命不是一张永远旋转的唱片;青春也不是一张永远不老的容颜。爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，又从绿说到黄;步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远。
8、跌跌宕宕，起起伏伏，这犹如人生。只有低音与高音的糅合才得以谱写出震撼人心的乐曲;只有光明和阴影的辉映，才看得见最美丽的风景;只有悲苦和欢喜的交织，生命才会有更绚丽的色彩。
9、相信自己是一种精神的充实，灵魂的丰满。精灵般的大黄蜂就是一个世间的智者与精神上的英雄，它用自己的真实行动默默地向世人昭示着;每个生灵，每个人，其潜力都是无限的。不要相信外界的轻蔑与嘲讽，坚守自我，相信自己，最终定可化腐朽为神奇，成就一番非凡的伟业。
10、喜欢深阅读的人，会喜欢在春天踏青，感受风乎舞雩的惬意;会喜欢在夏夜谈心，感受蛙声一片的欣喜;会喜欢在秋天登高，感受落木萧萧的壮美;会喜欢在雪夜神游，感受万树梨花的凉意。深阅读，让我们在忙碌中拥有一份闲情，在快节奏中暂停脚步，让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动，深阅读的幽远与闲适，似水般流淌着对生命的感悟，似云般拂掠着尘世的感动。
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1 . 第四幅画画一人两手张开，侃侃而谈，胸前写有“石人”二字，意在教人要敢于仗义执言，立场坚定。“石人”原也是周朝太庙阶下的雕像，与右阶“金人”的位置相对，胸前也有铭文：无少言，无少事。
2 . 这人的钱显然不够。
3 . 有个很喜欢说大话的人，只要从他口里说出的话，一定含有“一定”，“肯定”，“保证”，“绝对”之词，人们称他为“大话王”。
4 . 世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
5 . “你问我是不是很早就懂得享受生命的每一刻？”拉尔夫摇摇头，“不，入伍之前我也觉得人生长着呢，即使错过什么，以后也总有机会弥补。但战争教给我另外一种态度。”接着中尉解释说，他所在的小分队负责清除地雷，很多次他亲眼看见刚刚还走在身边的战友被炸得面目全非。
6 . 一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终於把所有钉子都拔出来了。
7 . 就是在此时?l挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。
8 . 等到徒弟转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的徒弟呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”
9 . 柳生眼中的“流剑手”，对你而言代表什么?是权位?是金钱?还是哪些目标或理想?“流剑手”对你的组织而言又代表什么?赚钱?占有关键地位?还是服务社会，实践关怀?
10 . 伯乐的《相马经》上有这样描述千里马的话：“额头高高隆起，双眼像铜钱一样又大又圆，蹄子又大又端正。”
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[原文]学者如禾如稻，不学者如蒿如草。学不尚实行，马牛而襟裾。
[译文]喜欢学习的人就像禾苗一样，是有用之材;不爱学习的人就像野草一样，只能当柴烧。学习了道理而不按理行事，就像穿了衣服的牛马一样，依然改变不了基本性。
明朝末年的阮大铖是著名的戏曲家，是诗歌的创作上也很在成就。但是，他十分虚荣，爱慕权势，为了做官而不择手段，甘心和魏忠贤这种奸邪的人勾结在一起。后来，阮大铖又怕朝里正直的人士联合起来反对他，就辞官回家避风头。但是，他不甘心默默无闻，私下里对自己的亲戚和朋友说：“我还能好好儿地活着回来，那些人可不一定。”后来，魏忠贤害死了那些正直的人。阮大铖知道后很得意，就又开始勾结魏忠贤，为非作歹。然而，坏人终究是不会有好下场的，阮大铖后来投降了清朝，在随军出征的时候惨死在途中。
[解读]学习了书本上的做人的道理就要切实地去实行，我们要言行一致，做一个正起码的人。
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【释义】指读书人放弃文化工作参军入伍。
【语出】《后汉书班超传》。
【人物】班超是东汉一个很有名气的将军，他从小就很用功，对未来也充满了理想。有一天，他正在抄写文件的时候，突然觉得很闷便丢下笔说：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳，怎么可以在这种抄抄写写的小事中浪费生命呢!”
后来，他当上一名军官，在对匈奴的战争中，得到胜利。接着，他建议和西域各国来往，以便共同对付匈奴。朝廷采取他的建议，就派他带着数十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠着智慧和胆量，度过各式各样的危机。班超一生总共到过五十多个国家，和这些国家保持和平，也同时宣扬了汉朝的国威。
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相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。
当天，他美美地饱餐了一顿。
从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的'铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。
这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。
形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子杂篇天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
故事出自《晋书祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。
等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。
这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。
形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：'班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语?文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”
形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
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活动目的：
此次活动通过20XX级各班的积极参与，共同打造一场全新的国学盛宴，为学生了解国学、认识国学及应用国学提供一个平台,，特此举办此次活动。
活动宗旨：
主办人员：付晟 杨雪柯 刘雪莹 李坤 武晶晶 喻明军 杨莹莹 朱三兵
2.活动宣传：通过板报、海报、横幅等方式进行前期宣传，并邀请校广播台在活动期间进行相关报道。
1．道具：十三套选项纸张(A,B,C,D和YES,NO)，气球勇字牌。
(三)活动环节：
2.第二环节：决赛（从进入决赛的选手进行比赛，并按比赛结果排名进行颁奖，奖项设置为：第一名、第二名、第三名）
(一)必答题——“先声夺人”
1.题型设计：问题内容全部来源于国学知识；有15道题，每轮每队同时回答15个问题。
2.答题规则：每轮答题由每队的代表亮牌回答，期间可由助答手补答，回答不出或答错，视为自动弃权。
4.评分标准：每队有基础分100分，答对加10分，答错或弃权不加分也不扣分。
5.主持人公布各队得分情况。
(二)风险题——“舍我其谁”
1.题型设计：所有题型根据难易分为30分、50分、80分。
2.答题规则：每队各派一名代表进行抽签，各队依据抽签序号依次答题。
4.评分标准：答对加上相应分数，答错或不答扣除相应分数。
5.主持人公布各队得分情况;并公布进入决赛的队。
游戏规则：本环节由工作人员为每组播放一段音乐，由各组选手根据播放的`音乐猜歌名，在播放完十秒内答出有效，答对者该组将得到一个“勇”字牌，答对者每首加十分，答错不扣分。
(二)必答题--“先声夺人”
1.题型设计：问题内容全部来源于国学知识；每队有3个选择题。
2.答题规则：答题分别由每队一名代表回答，回答不出或答错，可由其他助答手补答。
4.评分标准：每队有基础分100分，答对加10分，答错或弃权不加分也不扣分。
(三)争分夺秒--“步步为营”
2.答题规则：依据各组的抽签序号由前至后答题，在一分钟内由主持人问题，每队选代表答题。
4.评分标准：答对一题加10分，答错或弃权不加分也不扣分。
5.主持人公布各队得分情况。
为了活跃赛场气氛，在比赛过程中，由主持人出题，观众举手答题，答对者可获得精美礼品一份。（礼品由赞助单位提供）
(五)冲锋题--“当机立断”
1.题型设计：以问答题为主，题目分值设置为30分、60分、100分三种。
2.答题规则：每队自由选择不同分值的题目，并由每对代表回答题目。
3.评分标准：每队派一名队员答题，答题正确或错误按相应的分值加分或减分。
4.时间限制：主持人读题后15秒内答题有效，超时作答错处理。
5.主持人公布各队得分情况。
(六)附加题--“出奇制胜”
1.设计目的：如果有两个或者两个以上的分数相同，可通过附加题分胜负。
3.答题规则：由分数相同的组队答题，由主持人问题，每队选代表答题。
4.评分标准：答对一题加10分，答错或弃权不加分也不扣分。
主持人宣布比赛结束，由嘉宾为获奖队颁发证书和奖品。
（一）.有请冠军队派一名代表谈谈本队的获奖感言等。
（二）.请评委对本次活动做一下点评。
1.参赛过程中各参赛队员不得携带任何与比赛相关的资料入场，中途不得更换队员。
2.各参赛队员必须无条件遵守比赛规则，服从比赛结果，各队如果对比赛结果产生异议，则以评委的评判为准。
3.各队要文明比赛，不得在比赛场上发表任何与比赛无关的言语，不得用任何语言及手势来攻击对手，否则按轻重予以警告或取消参赛资格。
比赛将选出各初赛的前三名来参加决赛。
另：初赛3人1个小组，1个正选2个助选，各班至少2个组，初赛抽签对抗，晋级8个小组，方便进行小组PK，最后决出前3名。
⧈ 国学小典故素材摘抄
富厚堂，是曾国藩的故居。大门口悬挂着毅勇侯第四个金色大字。侯府建于清同治年间，是曾国藩委托其弟在家营造的。据说建房的时候，曾国潢兄弟对匠工师傅款待很好，而对一般徒弟则有所刻薄。新屋建成的时候要诵上梁文，砌工老师傅尽赞美语，操着荷叶土音为之颂曰：两江总督太细喱，要到南京做皇帝。那天，看热闹的人很多，站在大门口的一个乡民见大门很高很宽，就希奇地问：这张大门怎么要开这么宽？一位对曾府心怀不满的徒弟就说：门宽好出丧么！师傅听了，觉得这个良心不能丧，就马上把不吉的话断过来：是的，门宽好出丧，千年死一个，万年死一双。乡里的习俗，对房屋上梁的赞语灵一半，而咒语是全灵的。曾府的人听得上梁的赞语是要到京里做皇帝；对大门的赞语是：万年死一双，非常高兴，马上把匠工师傅连同徒弟伢子都召进堂屋里，用上乘的酒、茶，盛情地招待了一番。说来也巧，富厚堂自同治五年建造以来，已有130余年了，的确还没死过一个人呢。先是曾府从曾国藩夫人欧阳氏住起，最后一个住的是曾国藩的第四代孙曾昭恒，连续四五代上百人，没有一个人死于富厚堂；后是建国以来设立区公所、乡政府及部门机关，先后住过的干部好几百，但没有一个是死在这里的。
曾国藩与贼
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，这种水平读什么书？然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为XXX主席都钦佩的人：近代最有大本夫源的人。
XXX独服曾文正之谜
XXX年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有XXX手书的咏之珍藏。他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的'《经史百家杂钞》孕群籍而抱方有，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，XXX一生很注意这点。曾爱民为治兵第一要义。毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。【dM566.cOM 66职场网】
蒋介石推崇曾国藩之谜
蒋多次告诫他的子弟僚属：应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼，曾文正家书及书礼，为任何政治家所必读。他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。誉之为圣相，谳之为元凶之谜曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的曾剃头、好名失德的伪君子。
《曾国藩家书》影响历史不衰之谜
太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾为表明心迹，做出了有违个人性格的事刊印《家书》。违朝廷大禁纳妾之谜五十一岁时，咸丰帝大丧期间，秘娶小妾，违制失德，故有人斥其为伪君子。终生以拙诚坚忍行事曾国藩貌之过人者，眼作三角形，常如欲睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。一生爱钱之谜三十岁时，作一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次，三十年后，衣犹如新。在南京总督府任内，要求夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭。
⧈ 国学小典故素材摘抄
[原文]来说是非者，便是是非人。是非朝朝有，不听自然无。
[译文]前来对你说别人是非的人，他自己就是一个制造是非的小人。是非每天都有，不去理会自然就不存在了。
从前，有对父子赶着一头驴进城去。路中有人笑话他们说：“真笨，为什么不骑驴进城呢?”于是父亲让儿子骑上了驴。走了不长时间，又有人说：“不孝的儿子，居然让父亲走路，自己骑驴。”父亲赶紧让儿子下来，自己骑着驴。又走一会儿，有人说：“这个父亲真狠心，居然让孩子走路，也不怕孩子累着。”父亲连忙让儿子也骑上驴，心想这回总算满足所有人的了。但又有人说：“两人都骑驴，还不把驴压死啊。”于是父子俩又下来，绑起驴的四条腿，用棍子抬着驴走。他们经过一座桥时，驴挣扎了一下，掉到河里淹死了。
[解读]人应该有主见，该听的话要听，不该听的话就不要去理会，这样才不至于做错事。
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《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。<<>>>
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。<<>>
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。<<>>
《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考 证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用， 在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。<<>>
《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大 多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以 在民间流传非常广泛，影响也非常深远。<<>>
孩子们在国学知识学习过程中,需要有一个过渡的阶段,这个阶段就是孩子们的国学启蒙阶段，我们提供的小学生国学知识书目推荐，小学生必读的国学经典篇目有很多。
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坐怀不乱
关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国;虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。
【出处】《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
【释读】春秋鲁国柳下惠夜宿城门遇到一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她抱坐了一夜，没有发生不正当的行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
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好词：
神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面 心花怒放 满心欢喜 归心似箭 心旷神怡 心潮起伏 心悦诚服 心事重重 忧心忡忡 心如刀绞
悲痛欲绝 怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 心灰意冷 虚心好学 发奋苦读 脚踏实地 不耻下问 精益求精 刨根问底 废寝忘食
手不释卷 如饥似渴 持之以恒 一丝不苟 聚精会神 全神贯注 屏息凝视 目不转睛 专心致志 津津有味 掩卷沉思 神情专注 天真烂漫
虎头虎脑 眉清目秀 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光 满头银发 目光炯炯 双目如潭 火眼金睛 浓眉大眼 慈眉善目 气宇轩昂 高大魁梧
英姿飒爽 衣着得体 眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风 洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神采飞扬 气势汹汹
屏声息气 尖声尖气 指手画脚 油腔滑调 撒娇卖乖 东跑西颠 爱不释手 忍俊不禁 呆头呆脑 愣头愣脑 玩耍嬉戏 装聋作哑 装腔作势
装模装样 若无其事 调皮捣蛋 满身泥浆 追来逐去 大发脾气 吵闹不休 舞刀弄棍 瓮中捉鳖 胸有成竹 得心应手 随心所欲 左右逢源
欢呼雀跃 生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道 你追我赶 欢声笑语
好句：
1、疲倦的月亮躲进了云层休息，只留下几颗星星像是在放哨。
2、月亮斜挂在天空，笑盈盈的，星星挤满了银河，眨巴着眼睛。
3、一轮圆月升起来了，像一盏明灯，高悬在天幕上。
4、月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘。
5、圆月渐渐升高，她那银盘似的脸，流露着柔和的笑容。
6、明净似的圆月，已经被远方蓝蓝的高山托上天空。
7、月亮，圆圆的，像纺车，纺着她浪漫的遐思。
8、夜，静极了，玉盘似的满月在云中穿行，淡淡的月光洒向大地。
9、一轮杏黄色的满月，悄悄从山嘴处爬出来，把倒影投入湖水中。
10、满月像个黄黄的灯笼，从东方天边挑起在天空。
11、夜晚，满月升起来了，一片宁静随着银雾般的月光洒在大地上。
12、月亮渐渐升高，她身着白色的纱衣，娴静而安详，温柔而大方。她那银盘似的脸，透过 柳梢，留下温和的笑容。
13、月亮像一个新娶来的媳妇，刚刚从东天边上来，就又羞答答地钻进树叶子里藏起来。
14、月亮像饱经风霜的老人，不紧不慢地梳理着白花花的月光。
15、月亮像一个含羞的少女，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容，整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色。
16、月亮是那么明亮，把大地照得一片雪青，树木、房屋、街道都像镀上了一层水银似的。
17、门外西边的林梢，挂着的上弦月已经变成一片金色的西瓜，不再是一条弯弯的眉毛。
18、清晨，残月像一块失去了光泽的鹅卵石，抛在天边。
19、一枚新月好像一朵白色梨花，宁静地开放在浅蓝色的天空中。
20、夜空挂满了星星，月亮像一只钓鱼的小船，仿佛航行在宽阔的银色的长河里。
21、月亮像一张弓，弯弯地挂在天空。
22、一钩新月从远处的林子里升了起来，它那样白净，就像刚炼过的银子似的。
23、一弯新月像一把银打的镰刀，从黑黝黝的山峰上伸了出来。
24、一弯新月升起来了，像只玉琢的香蕉嵌在天幕上，漾着碧辉。
25、一弯新月宛如一叶小舟，翘着尖尖的船头，在深夜的静湖中划行，给我送来一片情思。
26、一弯新月高高挂在墨蓝色的天空，清澈如水的光辉普照着大地。
27、新月如一只金色的小舟泊在疏疏的枝桠间。
⧈ 国学小典故素材摘抄
唐宪宗即位以后，对政治进行了一些改革，任用了一些像李绛那样的正直的大臣当宰相。但是他仍旧宠信宦官。他想讨伐藩镇，用一个宦官头子做统帅。这件事引起一些大臣的反对。反对得最激烈的是左拾遗白居易。
白居易是唐代着名诗人，下邽（今陕西渭南东北，音ｇｕī）人。他擅长作诗的名气，很早就传开了。白居易自小聪明，生下来刚六七个月，就能辨认之、无两个字，五六岁就开始学写诗。大概在他十五六岁那年，他父亲白季庚在徐州做官，让他到京城长安去见世面，结交名人。
那时候，正是朱泚叛乱之后，长安遭到很大的破坏。特别是连年战争，到处闹粮荒，长安米价飞涨，百姓的日子很不好过。
当时，长安有一个文学家顾况，很有点才气，但是脾气高傲，遇到后生晚辈，常常倚老卖老。白居易听到顾况的名气，带了自己的诗稿，到顾况家去请教。
顾况听说白居易也是个官家子弟，不好不接待。白居易拜见了顾况，送上名帖和诗卷。
顾况瞅了瞅这个小伙子，又看了看名帖，看到居易两个字，皱起眉头打趣说：近来长安米价很贵，只怕居住很不容易呢！
白居易被顾况莫名其妙地数落了几句，也不在意，恭恭敬敬地站在旁边请求指教。顾况拿起诗卷随手翻着翻着，他的手忽然停了下来，眼睛盯着诗卷，轻轻地吟诵起来
离离原上草，一岁一枯荣；
野火烧不尽，春风吹又生
顾况读到这里，脸上显露出兴奋的神色，马上站起来，紧紧拉住白居易的手，热情地说：啊！能够写出这样的好诗，住在长安也不难了。刚才跟您开个玩笑，您别见怪。
打这次见面以后，顾况十分欣赏白居易的诗才，逢人就夸说白家的孩子怎么了不起。一传十，十传百，白居易也就在长安出了名。不到几年，他考取了进士。唐宪宗听说他的名气，马上提拔他做翰林学士，后来又派他担任左拾遗。
白居易可不是那种争名求利、向上级阿谀奉承的官僚。他一面不断地创作新的诗歌，揭露当时社会上的一些不良现象
一面在宪宗面前多次直谏，特别是反对让宦官掌握兵权。
这一回，白居易谏阻宪宗封宦官做统帅，惹得宪宗很气恼。他跟宰相李绛说：白居易这小子，是我把他提拔上来的，怎么对我这样不敬，我实在忍耐不住啦！
李绛说：白居易敢在陛下面前直谏，不怕杀头，正说明他对国家的忠心。如果办他的罪，只怕以后没人敢说真话了。
唐宪宗勉强接受李绛的意见，暂时没有把白居易撤职。但是，过了没有多少天，终于把他左拾遗的职务撤掉，改派别的官职。
白居易写了许多诗，其中有不少是反映现实的，像《秦中吟》和《新乐府》。在这些诗篇中，有的揭露了宦官仗势欺压百姓的罪恶，有的讽刺官僚们穷奢极侈的豪华生活，有的反映了劳动人民的痛苦遭遇。他的诗歌通俗好懂，受到当时广大人民的欢迎，街头巷尾，到处都传诵着白居易的诗篇。据说，白居易写完一首诗，总先念给不识字的老婆婆听，如果有听不懂的地方，他就修改，一直到能够使她听懂。这当然只是一种传说，但是说明他写的诗歌是比较接近群众的。
正因为他的诗反映现实，触犯了掌权的宦官和大官僚，也招来了一些人的咒骂和忌恨。有些人想诬陷白居易，只是一时找不到借口。
过了几年，白居易在太子的东宫里作大夫。有一次，宰相武元衡被人派刺客暗杀了。这次暗杀有复杂的政治背景，朝廷的官僚谁也不想开口。只有白居易站了出来，首先向宪宗上了奏章，要求通缉凶手。宦官和官僚抓住这个机会，说白居易不是谏官，不该对朝廷大事乱主张，狠狠地告了一状。
接着，又有一批一向讨厌白居易的官员，乱哄哄造谣污蔑，向白居易泼污水。有人说白居易的母亲是看花掉到井里淹死的，白居易居然还写过《赏花》、《新井》的诗，那不是大不孝吗？
经过这样罗织罪名，谁也没法给白居易辩护，白居易终于被降职到江州（今江西九江）去当司马了。
白居易无辜受到贬谪，到了江州之后，心情十分抑郁。有一天晚上，他在江州的湓浦口送客人，听到江上传来一阵哀怨的琵琶声，叫人一打听，原来是一个漂泊江湖的老年歌女弹的。白居易见了那歌女，又听她诉说她的可悲身世，十分同情；再联想到自己的遭遇，引起满腔心事。回来以后，写下了着名的叙事长诗《琵琶行》，诗中说
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
后来白居易又几次回到京城，做过几任朝廷大官。但是当时的朝政十分混乱，像白居易这样正直的人不可能有什么作为。他把他全部精力倾注到诗歌创作中去。他的一生一共写了二千八百多首诗，成为我国文学宝库里的一份十分珍贵的遗产。
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1 . （二）
2 . （译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
3 . 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
4 . 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。出自(明《增广贤文》。
5 . 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。出自《劝报亲恩篇》。
6 . 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。出自《家语弟子行》。
7 . 一只老骆驼又一次穿越了号称“死亡之海”的千里沙漠，凯旋归来。马和驴想找这位英雄介绍经验。“其实没什么好说的。”老骆驼说，“认准目标，耐住性子，一步一步往前走，就到达了目的地。”“就这些？”马说，“我以为他能说出些惊人的话来，谁知简简单单三言两语就完了。”“一点也不精彩，令人失望！”驴也深有同感。
8 . 颜真卿
9 . 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。——张岱《陶庵梦忆·湖心亭看雪》
10 . 苏轼（宋）
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国学经典语录摘抄片段（国学正能量语录）
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、穷则变，变则通，通则久。
3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
6、居上位而不骄，在下位而不忧。
7、方以类聚，物以群分。
8、夫妻反目，不能正室。
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
10、君子以教思无穷，容保民无疆。
11、君子敬以直内，义以方外。
12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
13、坤至柔而动也刚，至静而德方。
14、谦谦君子，卑以自牧也。
15、君子以见善则迁，有过则改。
16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19、君子上交不谄，下交不渎。
20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
23、终日乾乾，与时偕行。
24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
25、师出以律，失律凶也。
26、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
27、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
28、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
29、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
30、同声相应，同气相求。
31、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
32、自天v之，吉无不利。
33、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
34、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
36、君子道长。小人道消。
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