画说哲学读后感(范本十七篇)。
◍ 画说哲学读后感 ◍
他以为，艺术作品附属于一个总体，艺术家应该从团体实际出发在联合如今的天下环境，丹纳进一步提出，把种族、环境和时代作为艺术的三种根本要素。所谓种族，是指一个民族在生理和遗传意义上所固有的性格、气质、见解和智力的文化倾向。这种趋势是一个民族的第一天性和最稳定的原始特征，受环境迁移和时代变迁的影响较小。
读了《红岩》之后，所谓的环境包括自然环境和人文环境。前者是指物质环境，包括民族生活的天文状态和和谐等自然条件；后者是指民俗的能源气候，包括政治、战争、民族性格、生活情趣等整个社会文化氛围。他看来，种族是艺术的“内部的精华”，而环境则是艺术的“外部影响”。
而时代则是内部主源在下“外部影响“。在丹纳的体系中，人类一开始，在环境的一定推进下，经过工夫的作用，规划艺术特点，艺术风格等等，当这些到达一定的程度，则构成了地区行的艺术，好比说：中国和欧洲的差别，开始是因为环境和种族的截然相反，到达一定程度，构成了两种截然差别的文化。
艺术哲学读后感
我以为这本书的最大代价在于，它把艺术史研讨与美学研讨联合为一体，提供了在以后搞艺术的详细实际环境，而不是像普通哲学一样的广泛纪律。
艺术也是一个构图、发展、兴衰的过程。建筑规划应与当地的文化、环境、时代、民族、信仰、资本、技术、体型等相一致，形成一个无机的群体，称之为艺术美。
◍ 画说哲学读后感 ◍
这本书是关于一个公司的中层领导如何与下属相处不好。他们每天因工作和复杂的人际关系而精疲力竭。一天，一个朋友建议他放松一下，去看鲸鱼表演。他得走了。在水族馆里，虎鲸的精彩表演赢得了观众的掌声。你知道，虎鲸是一种吃人的大型海洋动物。训兽师是如何让**的大块头听话的？
于是，这个人找到训兽员想了解其中的奥妙，训兽员很轻松地向他介绍了自己是怎样训练虎鲸的，而这次谈话让他收益匪浅、豁然开朗。本文详细介绍了如何训练虎鲸，这既不是我们通常看到的饥饿训练方法，也不是我们想象中的铁碗训练。那他们是怎样训练的呢？
比如让虎鲸钻圈，他们给虎鲸吃得饱饱的，然后和它一起游戏，让虎鲸在精神上放松、愉快，然后在游戏中让它钻圈，开始虎鲸没有钻圈的意识，所以有一次没一次的，但是当它无意识地钻过一次圈之后，所有的训兽员就为它鼓掌叫好，而且给它最喜欢的食物作为奖励，还要摸摸虎鲸的头，但是紧接着虎鲸又没有钻过去，这时训兽员象什么也没有发生一样，继续和身边的人聊天。当虎鲸再次钻过时，大家又及时激励它，就这样虎鲸很快学会了钻圈。这个例子向我们介绍的就是今天我给大家讲述的“鲸鱼哲学”，“鲸鱼哲学”就是发现别人做得正确的事。
注意力就象阳光。我们所关注的将会增长，我们所忽视的将会枯萎。把事情越做越好，需要经常被注意到，被认可，并且被奖励。对人，我们也需要做同样的事，发现他越做越好，即使做得不是完全正确，也要表扬他们的进步等。
看完这本书，我想孩子们就好比是个小动物，我们就好比训兽员，我们要训练孩子们养成好多好的习惯，例如学***惯、读书的习惯、思考的习惯、讲卫生的***等，而我们也象是一个团队中的核心领导人物，我们的认识水平和管理策略是直接影响我们的管理能力，看了这本《鲸鱼哲学》之后，我也反思了我以前的一些教育教学行为，并且写下了一些我的感受：第
1、 你越注意某一行为，它就越有可能被重复。当我们少注意他们的错误，多注意他们正确的行为时，他们就会更经常地做正确的行为。我个人认为很多老师，包括我在内很象书中介绍的“海鸥型”经理，在这里我们称她为“海鸥型”教师，你把孩子们撂在一边不管，直到孩子们做错了事。这时，你会猛扑出来，吼叫，向所有人生火。
而这种办法不好在，你恰恰是在孩子做错事是时候跳出来，无形之中强化了他们的错误的行为，更重要是孩子们从开始就没有得到一个正确的指导，在他们懵懂的内心没有怎样做才是正确的方法，只有这样做是不对的警示。第
二、把事情越做越好，需要经常被注意到，被认可，并且被奖励。对人们来说，我们需要做同样的事情，发现他做得越好，即使他做得不完全正确，我们也应该赞扬他们的进步。有时候，我觉得我们太关注孩子的做事的结果，而没有关注他们的过程，尤其是我们年轻的老师过于急燥，对孩子大的进步大加表扬，而对他们小的进步或过程中所有好的表现没有及时肯定，让孩子们得到一个表扬太难了。
第三、所有良好的表现都始于明确的目标。如果老师不能坐下来和自己的孩子们共同讨论并制定一个远大但可以实现的目标的话，这些孩子们就不可能明白老师到底希望他们做什么，也不知道良好的表现应该是什么样子的。如果你的孩子们不知道自己该干什么，那作为老师，无论你干什么就都是无济于事的了。
例如，《爱丽丝漫游仙境》中的爱丽丝都明白这个道理。当她走到岔路口的时候，她发现柴郡猫坐在那里，于是她就问：“我该走哪条路呢？
”“你要去哪儿？”猫反问她。“我不知道。
”爱丽丝回答到。“那样的话，走哪条路都无所谓了。”猫立即回答到。
第四，鲸鱼哲学的最终目标是帮助人们变得有意识。良好管理的关键，是如何让别人在你不看着的时候也会做正确的事，你并非想让它们对奖励产生依赖，你想要的是让它们因为自己喜欢而去做那些正确的事。这是我们运用鲸鱼哲学的目的，我们运用鲸鱼哲学是让孩子们变得自觉，而不是我们时刻得盯着他们，不过我想在这个过程中我们的教师需要的是耐心和自我控制，为之我们将付出较长时间努力。
第五，鲸鱼哲学只有在你真诚和诚实的时候才能起作用。训兽员是把虎鲸当成朋友、孩子来训练的，我们学校的老师都这么爱孩子，我想一定会把教育这件事情做得更好。读后摘录：
你越注意一个动作，它就越有可能被重复。当我们少注意他们犯的错误，多注意他们正确的行为时，他们就会更经常地做正确的行为。在动物教育中，最有害的做法之一是人为地限制动物的行为。
动物能非常准确地感受外界的期望。它们可以象人类一样生活在别人的期待中。这些虎鲸教会我们，我们总是可以期待不可能发生的事情。
如果你不想鼓励良好的行为，就不要花太多时间。作为管理者、团队领导者和家长，我们需要的是一种专注与与我们一起工作的人的优点和长处的方式。我相信，要激励他人，创建世界一流的组织或部门，就必须懂得如何管理人的活力。
所有良好的表现都始于明确的目标。如果管理人员不能坐下来和自己的下属共同讨论并制定一个远大但可以实现的目标的话，这些下属就不可能明白老板到底希望他们做什么，也不知道良好的表现应该是什么样子的。如果你的手下不知道自己该干什么，那作为经理，无论你干什么就都是无济于事的了。
就连《爱丽丝漫游仙境》中的爱丽丝都明白这个道理。当她走到岔路口的时候，她发现柴郡猫坐在那里，于是她就问：“我该走哪条路呢？
”“你要去哪儿？”猫反问她。“我不知道。
”爱丽丝回答到。“那样的话，走哪条路都无所谓了。”猫立即回答到。
在发出指令后立即观察产生的行为是管理人员们经常忽略的。调整指令是解决不良行为最有效的方法。调整指令是彻底扭转颓势的最佳方法。
在你试图应对一个人的否定态度时，这种方法百分之九十九会起作用。这是一个非常有效的办法，因为它使各方有机会回到正轨。同时，它并没有以消极的方式把人们的注意力集中在出轨上，从而保持相互尊重和信任。
调整指令的方法：尽可能快地、清晰而不带责备地指出错误解释出错的负面影响如果可以，将出错归结于没有清晰地解释工作任务详细地重新解释工作任务，并确保对方已完全理解表达你对当事人仍然充满信心与信任把事情越做越好，需要经常被注意到，被认可，并且被奖励。对人们来说，我们需要做同样的事情，发现他做得越好，即使他做得不完全正确，我们也应该赞扬他们的进步。
“海鸥型”经理，他们把手下人撂在一边不管，直到后者做错了事。这时，他们会猛扑出来，吼叫着，向大家生火。这就是过去那种不闻不问的老办法。
发现别人做得正确的事情被我们叫做鲸鱼哲学的“反应”。做出这一反应要难的多，因为他需要耐心和自我控制。如果你一直都在忽略别人做得正确的事情而总是用“猫捉老鼠”的办法，你就特别要学***种全新的方式去观察手下人所做的一切。
鲸鱼哲学反应：立即表扬别人具体指出他们哪些做得对，哪些做得基本正确与他们分享你对他们所做工作的积极感觉鼓励他们继续好好工作·猫捉老鼠—-发现别人做的错事鲸鱼哲学—-发现别人做得正确的事·注意力就象阳光。我们所关注的将会增长，我们所忽视的将会枯萎。·在我的人际关系中及时表示肯定。
当今社会，事物的改变是如此迅速和频繁，因此没有几个人能够永远是他们所从事工作的专家，我们大多数人都是在不断学习的，所以如果有人犯错误，就算再给人家一次机会也不为过，这个时候运用调整指令要比表示否定更合适。·我们训练动物所做的一切是基础就是无害原则——与它们建立信任的积极的关系。·良好管理的关键，是如何让别人在你不看着的时候也会做正确的事，你并非想让它们对奖励产生依赖，你想要的是让它们因为自己喜欢而去做那些正确的事。
鲸鱼哲学的最终目标是帮助人们变得有意识。·鲸鱼哲学只有在你真诚和诚实的时候才能奏效。永远不要以为你知道可以激励别人的东西是什么。
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《货币哲学》读后感
《货币哲学》是一本令人深思的书籍，通过对货币的本质以及它对人类社会产生的影响进行了深入的研究和探讨。阅读完这本书后，我对货币的概念和意义有了更深刻的理解，并且对人类社会中的金融问题有了新的思考。
在书中，作者详细分析了货币的发展历程和其在经济中的作用。货币是一种交换媒介，它方便了人们的交易，并且促进了经济的发展。书中也强调了货币的两面性，即它既是社会进步的推动力，也是经济危机的根源。这使我认识到了货币的本质是能量和动力的集中体现，它的价值不仅仅是单纯的数字，更是代表了财富、权力和社会地位。
《货币哲学》还探讨了货币与价值观念之间的关系。作者指出，货币的存在改变了人们的价值观念，让人们更加关注物质财富的累积和获取。这引发了我对现代社会中，金钱至上和物质至上的现象进行了深思。在当今的社会中，人们越来越追求物质财富，忽视了精神和情感的发展。阅读这本书后，我开始思考自己的价值观念，重新审视我对金钱的态度，并努力找到物质与精神平衡的方式。
书中还涉及了货币的产生和流通的制度问题。货币是社会发展的产物，并且需要一套行之有效的制度和规则来维持其正常的运行。通过读这本书，我了解到了货币背后的金融体系是如何运作的，以及金融的核心问题在于信任。金融危机和货币崩溃往往是由于信任破裂而引发的，这使我深刻认识到维护金融制度的稳定和信任的重要性。
在阅读《货币哲学》的过程中，我还思考了货币对个人和社会带来的行为影响。货币的存在使人们在作出决策时更倾向于追求经济效益，这不可避免地影响了人们的行为和价值观念。我开始思考我个人的消费观念，是否盲目追求物质享受，是否忽视了内心的真正需求。同时，我也思考了社会上的消费文化和精神贫困问题，以及货币对社会利益的影响。
通过读《货币哲学》，我对货币的本质和意义有了更深刻的理解，并且对金融领域的问题有了新的思考。书中揭示的货币与价值观念、制度和行为的关系，让我对自己的价值观和行为进行了反思。金融是现代社会不可或缺的一部分，而读完这本书后，我觉得自己对金融的认识更加全面，也更加意识到了金钱的价值和局限。我希望以这本书为引导，进一步学习和了解货币和金融的相关知识，以便更好地面对和理解现代社会中的金融问题。
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在单任董事长的英明决策和正确领导下，杭萧钢结构从小到大、由弱到强，从一个默默无闻的小作坊发展成为建筑钢结构行业大家都知道、大家都熟悉的大型专业品牌企业。这就是一种规律，万事万物不是一层不变的，总是在不断变化的，总是发展的，总是在前进的。杭萧钢构之所以变化非常快，发展速度超乎人们的想象，也符合松下幸之助的哲学思想，是杭萧人遵循了自然法则的必然收获，是“种瓜得瓜，种豆得豆”的结果。
表面上看，这似乎是一个机遇，或者只是一个精明的决策者，抓住了发展的大好时机，而偶然因素大于必然因素。但从本质上来说，却是一种必然。只要我们遵循客观规律，把握创办和发展企业的本质，就一定会取得这样的成绩。
也就是不仅仅在钢结构方面，即使搞其他产业，如象鲁冠球那样的机械制造行业，项忠孝那样的电器行业，邱建林那样的纺织行业，陈妙林那样的旅游行业，王鑫炎、方悟校那样的]包装行业，甚至象尚舒兰那样的农场。单一主席将非常成功，而且肯定比他们更成功。为什么会这么认为呢？
因为同样在钢结构行业也不是谁都搞得非常好，杭萧钢构的底子并不是最好的，虽然是董事长从七十年代即开始在钢结构领域创业和发展，但真正创办一个企业还是到了八十年代中期，专业从事建筑钢结构事业还是一九九四年的事情。当时，许多比杭萧钢结构小得多的钢结构企业都很有名。当时，甚至没有人能想象今天杭萧钢结构的辉煌。
谁铸就了杭萧钢构的这一切？是可以被称之为“英雄”的领导人和其领导下的杭萧员工。一般人思维就是“时势造就英雄”。
培育杭萧钢结构是建筑钢结构的新兴产业。正是钢结构产品的巨大需求，才造就了单一董事长。这种认识看起来有点道理，但很不全面，甚至是以偏概全。剖析一下杭萧钢构的发展历程，不难看出，不是“时势造就了英雄”，而是“英雄改变了时势”。
杭萧钢结构的崛起，不仅向世界证明了中国国家建筑钢结构的发展速度和技术水平，也使更多的中国企业坚定地接受和采用钢结构的意识、信心和过程。比如广西琼林项目、大连国贸大厦、武汉证券大厦都体现了这一点。
◍ 画说哲学读后感 ◍
哲学，说白了，就是生活。
不过，这种“生活”，不是简单活着，而是人类在慢慢历史长河中对生活的探索。
从最初的为了生存而生产的生活，到为了愉悦而讲求的生活，再到为了精神的生化而无我的生活，西方哲学史其实就是人类生活的一本特写纪录片。
人类是智慧生物，在衣食无忧后，当然要开始了对世界的探索。西方人祖先正是这样做的他们一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答某些生活中遇到的问题或现象。虽然思维不一定有结果，但正是这样那样的思维促进了西方哲学的产生和发展。
某某某某某说过：“我思故我在”，人如此，哲学亦如此。说句题外话，每个人不也正是一部哲学书籍吗。
我刚才谈到了问题和解决方案的结果。确实，许多问题哲学没有取得明确的结果。正因为如此，一些人开始用所谓的神学枷锁来比喻。其实，很多方面，哲学的思维确实如同神学一般，不过作为一个坚定的唯物论者，我坚信神学不在，我也明白哲学讲的因果是一种深思总结后的自然规律，而神学则大部分是无妄的因果缘由。
这也难怪，罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。但我们不能偏激地认为哲学就是神学，看一看清理这个词。也就是，哲学不是可以凭空虚妄杜撰什么的的。
而神学呢，可以说人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，所谓的这些东西，完全可以有人来想象。
西方哲学史，其实，不仅仅是西方，我认为都是一部人类生存生活的一部史诗，其中的奥秘也许我们一生体味不尽，但也刚好，我们也会受益无尽的。
◍ 画说哲学读后感 ◍
本书大致分为三个部分，第一个部分艺术品的本质和产生，就是说艺术品是如何从人类社会的发展和表演中产生的，它产生的条件和它的本质。一开篇就为读者梳理出艺术产生的条件，比喻恰当易于理解。
第二个部分分别介绍意大利文艺复兴时期的绘画、尼德兰的绘画和希腊的雕塑，介绍这些艺术产生的时代背景、当时的社会风貌、人们的思想精神状态，如此多的条件才能产生独特的艺术种类和派别。
第三个部分也是本书的核心——艺术的理想。就是教你如何鉴赏艺术，如何判断艺术品的级别。
总之，这本书的可读性不是特别强，在理论中夹杂着古代城市的社会风貌和人文精神，如果不是对当时的历史和艺术作品的了解，就根本不了解他举的那些例子的含义。
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《京瓷哲学》一书源于稻盛和夫在培训机构“盛和塾”的演讲内容，共分为四章，总结了78条稻盛和夫经营人生和公司的哲学。全书351页，捧在手中感到有些沉甸甸，仿佛是一本黄金屋。
《京瓷哲学》是书的全名，在书名的左侧有一行小字是书的副题——人生与经营的原点。这个副标题如同我来到合纵后所面临的境遇。
我现在国际业务巴工作，负责国际业务总包客户的销售工作。对于我来说，合纵是一家全新的公司，有着我完全不熟悉的企业文化；销售团队是我到来之后慢慢组建的，这是一个全新的团队；公司之前在国际业务方面的业绩少之又少，我面对公司全新的业务方向——人到中年来到新公司，带领新团队开拓新的业务方向，毫无疑问，我的职业生涯和人生都是崭新开始，我正处于一个原点位置，这是我面临的局。
怀着如何破局的困惑，我几乎一口气读完全书。读后总结，反观自己，感受和体会如下：
1、勇于挑战达成新事业
要想完成挑战，必须具备排除万难的勇气和吃苦耐劳的勤奋。
创建京瓷和第二电电两家世界500强公司，稻盛和夫可谓功成名就。但在68岁的稻盛和夫还能出山，到已经破产的日航公司担任总裁，迎接新的挑战，如有闪失，一世英名将功亏于溃，显然这需要莫大的勇气。
可以想象出，稻盛和夫的一生就是在战胜大大小小的各种挑战中度过，是勇于接受挑战，时刻达成新目标的一生。
合纵国际业务可以说是艰难前行，业务发展过程中遇到了各种困难，但与稻盛和夫两次创业和日航起死回生所遇到的挑战相比，这些困难完全不值一提。
勇于挑战，以稻盛和夫为榜样，只要我们怀有坚定的信心，必胜的信念，合纵人即使走遍千山万水，也会想尽千方百计，必定排除千难万险，最终在国际市场有所作为。
2、贯彻顾客至上主义
取悦客户是从商之本。
京瓷公司是如何取悦客户的呢？他们极度重视技术研发，崇尚凭借先进的技术，在交货期、质量、价格、新品开发等所有的环节上，全方位地满足客户需求。全方位满足客户是公司所有部门共同努力的结果，但客户的真实需求需要销售部门通过不懈的努力去获取。
销售部门是公司和客户交往最多的部门，是公司和客户之间的桥梁，需要将公司的产品和实力全方位展现给客户，将市场信息、客户需求，真实、准确地反馈给公司，协同公司各部门共同满足客户需求。因此，取悦客户从销售开始。
合纵的国际业务正处于市场开发阶段，用户对合纵品牌几乎没有任何的了解。在此情境下，更需要贯彻客户至上主义。和客户交往的过程中，我们努力创造更多和客户沟通的机会，精心准备每一次的客户到访接待，在现有条件下想尽办法满足客户对产品的个性需求，力求每次投标都能精准报价，在获取为数不多的合同后争取完美履约，克服国外艰苦的生活条件为客户提供优质、及时的售后服务。抓住每一次机会取悦客户是国际业务巴的经营理念。
3、贯彻实力主义
在京瓷公司，衡量一个人的标准，不是辈分和资历，而是他所具备的真正实力。
国际业务巴处于内部创业阶段，我们曾经期望招聘来的每一位员工都是精兵强将，但这只是美好的愿望。在我们以后的经营中，会更加坚定的贯彻实力主义，但是要经过实践区分谁更有实力，谁是真正的千里马。跑马不相马，我们会持续不断地补充新鲜血液，也会淘汰团队中的劣马，通过外循环提升团队整体业务能力。
董事长刘泽刚说过“人才不贵，庸才贵”。我们通过赛马发现人才的同时，还会给予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部门的可持续发展。
贯彻实力主义，留住实力干将，并在部门内产生良性竞争，是部门经营乃至公司经营的最基本原则。
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摘要： 作为影响中国人思想的古代三大巨著之一，老子的《道德经》阐述的是“自然无为”的思想。“自然无为”思想的核心是顺应事物发展的本质，不对事物强加外力控制，从而以达到“不无为”的目的。
身处乱世时代，老子鉴于自己对历史的反思和社会的观察，提出的政治主张和处事哲学，也可以为现代社会提供借鉴。
关键词：老子；自然无为；无为而治；政治主张；时代价值；
据百度百科记载，老子名叫李耳，又名老聃。他生活在公元前571年之471年之间，是中国古代伟大的哲学家、思想家和道教学派的创始人。在战乱时代，老子眼见了底层劳动人民的痛苦，引起了其对历史的反思和社会的观察，对政治主张及处事哲学有自己的思考，并且写出了《道德经》。在《道德经》中，老子提出了解决当时社会危机的政治主张——无为而治。
一、“自然无为”的含义辩证
“自然无为”是后世用来概括老子思想的四个字。从字面来看，“自然无为”可以分为“自然”和“无为”。
老子说的“自然”，并不是我们当代理解的是大自然或者自然界，他的意思是“自然如此”，“本来如此”。在老子看来，宇宙万物都有自己的本来面目，这样它们的自然发展才能达到最好的效果，才能与其他事物保持良好的关系。世间万物相辅相成，如此一来宇宙都达到了最好的状态。
外界不应该强制地加上力量，强制的加之以外力可能会得到相反的效果。
而对于“无为”，也不能理解为不作为或者什么都不做。可以从两个角度来了解其真实含义。一是服从事物发展的本质，即服从其“自然”的状态，二是不做没有必要的行为，这两个方面是互联互通的。
宇宙事物的发展都是自然的，对事物发展强加外力参与反而会对其发展起到反面的效果。不要徒劳无功，遵循事物发展的自然本性，让它发展，回归理性的态度。老子认为，这种处事方式，其实也是一种特殊的“为”。
以无为的态度去有所作，以不生事的方法去处理事务，这就是老子的“ 无为”的确切涵义。
二、“ 自然无为”的内容分析
(一) “ 无为而治”的政治主张
正如前面所述，老子身处战乱年代，通过对社会状态的思考和对历史的考察，老子对当局提出了“ 无为而治”的政治理论。老子认为，“宇宙事物的发展是自然而不需外界作为的，人作为大自然的一部分，符合自然无为的发展规律，当权者对人的管理也应该是自然无为的。然而当今统治者们却为了自己的私欲不管百姓的自然发展规则，经常发展战事肆意扩张自己的领土，导致了人民的苦难”。
《老子》三章说: “为无为，则无不治。”意思是用世界的本原是无,只有无才符合道的原则。
将其应用与政治家治理国家方面，也就是说政治家应使用“ 无为”的方式处理政事，这样天下就可以达到太平的境界，没有什么治理不好的，这也就称之为“无为而治”的政治主张。在《老子》后面的章节中，也多次具体提到了该主题。例如《老子》六十章写到“ 治大国若烹小鲜”，把治理国家比作烹饪。
对于烹饪而言，各种材料都要恰到好处，不能放过头也不能没有，小鱼如果多加不必要的搅动一定会烂。类比于治理国家，如果统治者没有调节好“调料”，对“鱼”加之以不必要的干涉，使用战争、刑法等“有为”的方式强加干涉，对百姓会有很大的伤害，对君主而言也会达不到想要的效果。因此，治国之道，最好是静而不作为，即制定合理的政策，让人民自由发展。
“ 无为而治”是一种政治主张，是针对君主如何治理国家的建议。具体而言，“无为而治”包括以下内容：
1. 少私寡欲
老子认为，如果统治者贪得无厌，贪得无厌，就会体现在治国上，导致国家的混乱。针对这种现象，老子提倡统治者“ 少私寡欲”。《老子》在第十九章说到:
“ 见素抱朴，少私寡欲。” 《老子》第三十七章说到: “ 不欲以静，天下将自正。
”，他认为，如果统治者对待自己能够减少私心，控制自己的欲望，则百姓就能够安养生息，天下日日繁荣发展，社会就能够一步步的进步。
2. 以民为本
由于老子的生活条件，他对底层劳动人民的不幸生活深表同情。老子认为，老百姓在社会中始终占有重要地位。因此，他告诫统治者要以民为本，《老子》三十九章说到:
“ 故贵以贱为本，高以下为基。”，也就是以百姓作为民生之本、以百姓作为统治的基石。这点在后面的历史中也得到了验证。
汉代初期和唐代初期的统治者运用“ 无为而治”的政治主张治理国家，通过减少对百姓的压榨，使百姓安静修养，结果民富国强，天下大治。
3. 清静无事
《老子》七十五章说: “ 民之难治，以其上之有为，是以难治。”意思是“ 天下百姓之所以难于治理，主要是由于统治者实行繁杂的苛捐杂税，并且为非作歹，所以百姓才难以统治” 。
正是由于看到了统治者的所作所为是社会治乱的关键，所以老子提出了“ 清静”和“ 无事”的主张。《老子》五十七章说: “ 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”4. 绝巧弃智
《老子》在五十七章说到: “ 民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法物滋章，盗贼多有。”在老子看来，官场的人民喜欢玩弄心机，热心于名和利的追求，这违背了人本质里自然无为的原则，破换了其本质，同时由于为官者在朝政上占据的位置，造成了很多社会上的问题，也使得国家混乱无序。
因此，老子提出要摒弃智慧，回归朴素，以自然不作为为治国指导。
( 二) “ 自然无为”的人生哲学
1. 返朴归真。返朴归真也就是返回原本的自然之性，这也是老子修炼之道的终极目标。
《老子》二十八章说: “ 为天下谷，常德乃足，复归于朴。”从这句话中可以看到老子对于人类原本朴实无华的自然天性的挚爱，也特别希望能够通过自我修行恢复这种自然天性。
老子也说到“ 复归于婴儿”。老子认为婴儿天性的朴素高于世间的道德，认为人的修养应该回归到婴儿的境界。修身之道，其本质也修心之道，因此修身之道的关键也就是要修习内心，使心可以处于一种婴儿的状态。
2. 处事之道。“自然无为”也体现在老子的处世之道上，也就是不强势与人争取，胸怀宽广，以善良的心对待他人。
“ 柔弱胜刚强”，老子认为在处理一些事情上采取柔弱的方式要比刚强的方式好。在《老子》里，老子认为水有“ 柔弱”、“ 谦下”、“ 不争”等特征，做人也应该这样，不予人强争，胸怀宽广。由于老子身处乱世，看到过暴力的画面，知道战争对百姓的残忍，因此他特别强调慈善。
在《老子》六十七章说: “ 我有三宝，持而保之: 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
”，其中“慈”是放在首位的。
三、“自然无为”思想的时代价值
老子“ 自然无为”思想的现代价值大体反映在三个方面:
1．可持续发展、环境保护需要老子的学说
工业革命以来，全球经济的快速发展走上了以牺牲环境为代价的发展道路。老子提倡天人合一的思想主张人与自然的和谐，其中包含可持续发展的理念和环境保护的意识。老子认为自然环境与人的关系是平等的。人类在发展自身生存环境的同时，应遵循自然发展规律，保持生态环境的平衡。
老子“ 去甚、去奢、去泰”的学说和现代社会提倡的“ 节约性原则”在思想和精神上极为相似。可以说，在如何处理人与自然的关系，如何保持可持续发展方面，老子的思想是人类发展的宝贵财富。
2。复杂多变的市场竞争环境需要老子的理论
在复杂多变的市场经济环境下，科学技术和生产力的提高，不仅极大地提高了我们的生活质量，而且拉大了贫富差距。一些人为了谋求自身利益，采取各种手段，对他人和社会造成了极大的危害。老子提倡的道法自然、少私寡欲在一定程度上提醒着当代人注意心灵的合一，而其清白做人、冷静处世的人生准则也为当代人互相之间相处提供了行为准则。
3．当今管理需要老子的学说
老子的“ 无为而治”思想对当今的管理有着重要的指导意义，它对领导的借鉴意义在于: 一是在事物管理方面，提议遵循事物本身的发展规律，这可以为管理者提供思考角度； 二是在国家对经济活动的指导上，提倡的“清净无事”、“与民为本”极具时代价值。
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《货币哲学》读后感
《货币哲学》是一本探讨货币与人类社会关系的哲学著作。这本书深入分析了货币的本质、起源以及其在社会中的作用。阅读完《货币哲学》后，我深受启发，对货币的理解和思考也有了新的认识。
书中对货币的本质进行了深入剖析。货币作为一种社会交往的媒介和价值的象征，具有普遍流通性、可分割性、储藏价值等特点。作者通过对货币本质的独特解读，使我认识到货币不仅仅是一种交换媒介，更是人类社会发展的产物和推动力。它代表着人们对物质的需求和价值的认可，同时也推动着经济的繁荣和社会的进步。
书中深入讨论了货币的起源。作者提出了不同的观点，包括记账债务权益理论、奴隶制理论等。通过对不同观点的对比和分析，我对货币的起源和演化过程有了更加深入的了解。货币的产生是人类社会劳动分工程度不断深化和社会关系不断复杂化的结果。这种认识让我深刻意识到货币作为一种工具，不仅仅是为了解决交换问题，更是为了促进社会的发展和进步。
《货币哲学》还深入探讨了货币在社会中的作用。货币作为一种价值的象征，在经济和社会中发挥着重要的作用。作者通过对货币与劳动的关系、货币与社会等方面的探讨，使我意识到货币不仅仅是经济领域的概念，更是社会运行和人类生活的基础。货币在经济交换中起到了媒介和衡量价值的作用，同时也反映了社会中的权力和地位。对货币在社会中的作用的深入理解，让我从一个全新的角度审视了现实生活中的经济现象和社会问题。
在阅读《货币哲学》的过程中，我还深刻感受到资本主义社会中货币与人类关系的复杂性。货币的产生和发展为社会带来了繁荣和进步，但同时也带来了一系列问题和挑战。例如，金钱至上的思维方式导致了社会和经济的不公平，使贫富差距越来越大；货币的放大效应使得富人越富，穷人越穷。这些问题反映了货币与社会中的不平等和不公正。通过对这些问题的思考，我认识到货币不仅仅是一种工具，更是一种社会和伦理问题，需要我们思考和提出解决的方案。
小编认为，《货币哲学》是一本启发性很强的哲学著作。通过对货币的本质、起源和作用等方面的深入探讨，它让我对货币有了更加全面和深入的认识。同时，它也提醒我在现实生活中对货币和社会关系进行思考和反思。我相信，在这个资本主义社会中，只有对货币问题有更清晰的认识和更深入的思考，我们才能够更好地应对经济和社会中的挑战，推动社会的发展和进步。
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《学哲学用哲学》读后感
最近，利用工作之余，我阅读了李瑞环同志所写的《学哲学用哲学》这套书，深有体会，且受益匪浅。
《学哲学用哲学》是中国人民大学出版社于2005年9月出版的。主要选自李瑞环同志从1981年至2004年在天津和中央工作期间的有关文章和讲话的部分内容。共分十个专题：
一、从客观实际出发；
二、坚持实践的观点；
三、重视总结经验；
四、掌握辩证分析方法；
五、注意研究特殊性；
六、坚持发展的观点；
七、坚持生产力决定论；
八、坚持群众观点；
九、弘扬中华民族“和”的思想；
十、加强精神文明建设。
全书以简洁明快的语言风格，雅俗共赏的谈话内容，深入浅出的创新思维深深的吸引了我。我们70后从高中就开始接触哲学理论的学习，虽然也知道哲学的重要意义，但是总感觉枯燥乏味，离现实生活遥远，因此造成学而不用，学了没用的现象。然而李瑞环的《学哲学用哲学》却引起了我对哲学的兴趣，仅从他阐述学习哲学的巨大作用就能体会到这本书的独特魅力。他在书中这样总结道：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都给你方向、给你思路、给你办法。读完这本书，我有几点体会：
一、任何工作都有轻重缓急之分。只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才会变得井井有条，卓有成效。
二、善于把哲学上的方法论转化为自己的思想方法和工作方法，是李瑞环同志学哲学、用哲学的又一鲜明特色。他在书中曾回忆说：“1965年从工人转为干部，从一个工厂的总支书记到中央最高领导集体的成员，中间多次转换工作岗位，有时工作的内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。这都是哲学帮了我的忙。”他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。
三、在具体个工作方法中，李瑞环列举了陈云同志说过的“不唯上、不唯书、只唯实”。读到这句话，萌发了我对这句话的思考和兴趣，为此，我专门查阅了此句话的出处，这是陈云同志１９９０年１月２４日同浙江省党政军领导同志的谈话情况和谈话内容，下面是陈云对这15个字的解释：陈云说：不唯上，并不是上面的话不要听。不唯书，也不是说文件、书不要读。只唯实，就是只有从实际出发，实事求是地研究处理问题，这是最靠得住的。交换，就是互相交换意见。比方说看这个茶杯，你看这边有把没有花，他看那边有花没有把，两个各看到一面，都是片面的，如果互相交换一下意见，那末，对茶杯这个事物我们就会得到一个全面的符合实际的了解。过去我们犯过不少错误，究其原因，最重要的一点，就是看问题有片面性，把片面的实际当成了全面的实际。作为一个领导干部，经常注意同别人交换意见，尤其是多倾听反面的意见，只有好处，没有坏处。比较，就是上下、左右进行比较。抗日战争时期，毛主席《论持久战》就是采用这种方法。他把敌我之间互相矛盾着的强弱、大小、进步退步、多助寡
助等几个基本特点，作了比较研究，批驳了"抗战必亡"的亡国论和台儿庄一战胜利后滋长起来的速胜论。毛主席说，亡国论和速胜论看问题的方法都是主观的和片面的，抗日战争只能是持久战。历史的发展证明了这个结论是完全正确的。由此可见，所有正确的结论，都是经过比较的。反复，就是决定问题不要太匆忙，要留一个反复考虑的时间。这也是毛主席的办法。他决定问题时，往往先放一放，比如放一个礼拜、两个礼拜，再反复考虑一下，听一听不同的意见。如果没有不同的意见，也要假设一个对立面。吸收正确的，驳倒错误的，使自己的意见更加完整。因为人们对事物的认识，往往不是一次就能完成的。这里所说的反复，不是反复无常、朝令夕改的意思。通过对这15字的理解，将对我今后的工作方法起到指导作用。
通过对本书的阅读，我体会到哲学思维对人的工作生活、待人处事能起到如此之大的效用，它成就了像李瑞环同志这样辉煌的事业，也成就了中国共产党所开创的伟大业绩。对我自身来说也感悟到一个真理：“学好哲学，终身受益！”
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作者单（进出口公司员工）
起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈。这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其"以心为本"、"利他主义"经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：
正确的思维，纯粹的动力，强烈的欲望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对 "作为人，何谓正确"这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用平易近人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的所有阶段和所有方面。如果我们能真正从内心接受和实践稻盛和夫的哲学，我们就能克服前进过程中的种种困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！
京瓷哲学读后感（二）
臻怡这是一本精巧的小书，比我们小时候使用的《新华字典》稍大一些，扎实的厚度，握在手里非常满足，有一种知识的沉淀感。里面的内容同样也是扎实沉淀，现年84岁的稻盛和夫在书里娓娓道来京瓷公司自1959年成立以来的经营哲学。稻盛和夫说，当公司陷入危机时，经过深思熟虑，他得出的结论是，他首先应该扪心自问：“什么是对的人？
一旦你认为是对的，就坚定不移地贯彻到底。这样的标准看似过于简单，但却是看清事物本质、做出正确判断的方法。不仅适用于日常工作及经营，更适用于人生中的万事万物。
本书以稻盛和夫从1998年到2000年春季这段时间内，在盛和塾（传授他经营思想的教育组织）的讲话实录，以年轻企业家为对象，讲解了经营企业的方式方法，同时也是一部「人生指南」，适用「修身、齐家、治国、平天下」的所有阶段。
1/ 重视人心，提高心性
释迦牟尼佛曾经说过：“你的生活是你心情的反映。”。生活的目的是净化和净化自己的心，从而拥有一颗善良的心。
心灵清澈则人生平顺，心中若能充满爱地度过每一天，人生及经营便能拨云见日。要不断努力提高心性和反省自身，保持谦虚，拥有坦诚之心和感激之心。要以善意、乐观开朗的视角看待人和事。
六种勤勉：付出不低于任何人的努力；谦虚、戒骄戒躁；每天反思；生前感谢；行善、利他；不要有情绪上的烦恼。
2/ 精益求精，坚持创新
「为伙伴而工作，并不求回报」是阿米巴经营（把事业分成小集团，各个小集团通过独立核算制进行经营）的真髓。通过酒会和员工旅游建立信任关系，加强相互了解。贯彻完美主义，脚踏实地，持之以恒，通过劳动创造真正的人格。
只要我们努力把自己推向极限，我们最终会得到“神圣启示”。
3/ 把利他之心作为判断基准
以“是否有利于对方”为基础，思考“大善之德”和“小善之罪”，提供真正的帮助。有意识地磨练自己大胆和细心、温情与冷酷、理性与感性兼备。要打造「人人都能提出建设性意见」的企业文化。
4/有强烈而持久的愿望去穿透潜意识
通过反复思考，将「我想度过这样的人生」「我想打造这样的企业」的念想渗透到潜意识，从早到晚「有意注意」，不断认真思考工作和经营事务，就能在意想不到的情况下驱动潜意识，从而获得绝妙的创意。相信人的能力是无限的，追求人的无限可能。认为不行的时候，正是工作的开始。
乐观构思、悲观计划、乐观实行。
5/ 具备真正的勇气，点燃团队的斗志
真正的勇气，是在贯彻信念的同时，有节度、知畏惧的人，也就是原本谨慎细心的那种人，在经过各种历练之后，所获得的勇气。使命感和责任感是激发胆魄和勇气的源泉。要想成功，就必须朝着既定的目标努力，坚持不懈，不放弃，直到成功。
6/ 人生？工作结果=思维方式×热情×能力
人生的方向是一条有正反两种价值观的直线。你只能选择其中一个。思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事：拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想，具备和他人一起工作的协调性，性格要开朗，待人接物时要抱有肯定的态度，且充满善意、体谅他人、温文尔雅，态度要认真，要正直谦虚、努力奋斗。
不自私，不贪婪，学会满足，懂得感恩。
读完这本书，我将深深感受到稻盛和夫人格的魅力，他对“思维方式”的坚持，以及他对“商业哲学”的透彻理解。他总想：“作为一个经营者，如果我缺乏正确的思想和高尚的人生观，就很难吸引和带动大家。
管理者要办好企业，要想出类拔萃，必须提高思想水平、人生观和哲学境界。」
他还主张青年人要利用青年实施正义，树立正确的是非观。他认为，有很多人在夜间生活失败，而年轻人往往有强烈的正义感。
如果年轻时经历磨难，通过努力工作形成高尚的人格，即使到了老年，也不容易动摇和改变。公司应选择经历过这种人生洗礼的高尚人士担任领导。
稻盛和夫最令我钦佩的是，他始终坚持“仁爱”的经营理念，秉持一颗纯洁的心，走上人生道路。古印度的梵文有一位圣人说过：「伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借它心灵的纯粹。
“所谓纯洁的心，就是纯粹的动机，没有自私。
而怎么样才能解除私心做出正确的判断呢？在问题出现的一瞬间，脑子自然会立即思考「怎么办？」，在得出结论之前，在心中喝止自己「且慢！
」，试着深呼吸，接着想：「稻盛和夫说过——试着在思考时把自己归于无」，于是站在第三者的角度，重新思考问题。这样一来，势必能获得最佳答案。
此书适合经常翻阅，并总结重点字句贴在墙上提醒自己，以此为基础开始建立自己的哲学。
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最初知道这个作者还是通过微博，微博号叫“坏飞机的品味”，看了他的微博，比较喜欢他的文字，刚好他出版了他人生的这第一本《香蕉哲学》(我对这书的名字比较好奇)，今天跑去深圳书城，花了2个小时一口气读完了这本。
其实香蕉跟这本书的所谈没有任何瓜葛，这本书与其说是哲学，倒不如说是作者杨昌溢自身对于人生、工作及爱情的看法罢了，还上升不到哲学的高度。他的态度，和表哥的看法非常相似。概况起来就3个字：做自己。我记得很清楚的一句话，他说他的钱都花在旅游上了，朋友问：那你将来怎么办，他说：将来?什么是将来。我非常喜欢这句话，我们为什么总是想去担心未来的不确定的事情，却老是那么憋屈的活当下的每一天，憋屈的每一天，意味着憋屈一辈子!!
我妈说了一辈子的未雨绸缪，我却越发觉得，等雨真来了，她还没有准备好，存了一辈子钱，也没存到什么钱，倒不如不存钱，好好享受生活，好好做自己喜欢的事情，并利用喜欢的事情赚钱!
人生几何，明天，我们谁都不知道会发生什么，何不过好自己的每一天，少点抱怨，少点遗憾呢?
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读《沙漏哲学》，对我真的有很大触动，即使它所阐述的道理我也明白，但是却未能很好的应用于实践中，读过之后，耳目一新，确有励志功效。
把自己的生命想象成一个沙漏。在沙漏的上半部，有成千上万的沙子，他们在流过中间那条细缝时，都是平均而且缓慢，除了弄坏它，你跟我都没有办法昂更多的沙粒同时通过那条窄缝。人也一样，每个人都像一个沙漏，每天都是一大堆的工作，等着去做，但是我们必须一次一件慢慢来，否则我们的精神绝对承受不了。
如今，我们被越来越多的各种压力所困扰，压力让我们睡眠紊乱，记忆力衰退，请绪偏激……健康状况江河日下。
面对生活，工作的重重压力，"沙漏哲学"应该对我们有所裨益。人生在世，每个人都有属于自己的担当，既然躲避不了压力，就该学会主动拥抱压力，调节心灵旋钮，调整对压力的认识角度和处理方式，以最佳的状态，带着饱满的精力去迎接各种挑战。
想起当初的梦想，止不住黯然神伤。因为梦想太高，反而让我前行的包袱太重，因为梦想太大，反而让我瞄准的目标太空。在自己的生活的半径内散步，我认真地想，使该百自己的梦想变小了，从我能够伸出手抬起腿的地方，一步一步往前行。
在英国的伦敦的威尼斯特教堂旁边，一块墓碑上刻着一段话："当我年轻的时候，我梦想改变这个世界。当我成熟的时候，我把目光缩短了些，我试着改变我自己，再去改变我的家庭。"
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（聊城市第三人民医院）
最近在读***的《学哲学用哲学》一书，并且按照院党委的部署，给全体领导班子成员以及中层管理人员每人发了一套。
***是我国当代少有的一位从草根走到**最高层的领导干部，几十年的政治生涯当中，他踏实肯干，勤勤恳恳，高效廉洁，政绩卓著，作风朴实，为人清廉，备受广大百姓的赞誉。退休后，他依然热心赤忱，心手不闲，在一如既往关注党和国家改革建设事业的同时，著书立说，把自己一生的经验智慧融汇在《学哲学用哲学》一书中，毫无保留地贡献出来，教益和启迪我们更好地生活、学习、工作，实在是叫人敬佩不已。
提起哲学，普通人总感到晦涩难懂，枯燥无味，高深莫测，抽象神秘，其实不然。***同志有着很长时间底层工作经验，走上领导岗位后也不是高高在上，而是常常深入基层，把许多问题都看得很透彻。他的写作往往准确、简洁、发人深省。
在《学哲学用哲学》一书中，他将马克思主义的哲学原理与实际相结合，将复杂深奥的哲学问题具体化，由事入理，两相结合，水**融，讲述得生动有趣，非常通俗，好读耐读，叫人一看就喜欢，而且获益匪浅。***同志还联系个人实际，从现实出发，深刻阐述了自己对哲学的认识和体验：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。
“哲学是‘明白学’，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是‘智慧学’，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。不学哲学，天赋再好也不能算是明白人。不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导”。
他还坦然表白自己对哲学的深厚感情和浓厚兴趣：“我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下工夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学”。正是由于刻苦钻研哲学，***才练就了一双慧目锐眼，对许多事情都看得很开很透彻。
正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”话非常浅，非常直白，却是一针见血，鞭辟入里，道理极深奥。
它把我们党全心全意为人民的遵旨以及密切联系群众、情系于民、执政为民、吃苦在先等大道理都蕴含在里面。又如：“假如你对群众讲的是‘吃苦在先，享受在后’，而群众看到你的行为却是‘好处全占，吃亏不干’；你对群众讲的是‘艰苦朴素，勤俭节约’，而群众看到你的行为却是‘挥霍浪费，铺张排场’，群众怎么能信服你，你讲的还有什么用？
”这段话语言直击当前腐败现象的要害，闪烁着深刻的哲理之光：言行不一，说得冠冕堂皇，娓娓动听，实际上却不做人事，**腐化，甚至反其道而行之，把老百姓当傻子对待，这让自己的讲话毫无用处，群众不会听你的，你在群众心目里的威信会大打折扣，甚至会适得其反。
***同志们在谈到领导班子的配备时，要求科学合理，引进各种人才。他说，一个领导班子，如同一个好的乐队， 有会吹的、有会打的、有会弹的、有会拉的，还有会指挥的，否则，就不可能演奏出好的乐章。他还说，钢筋混凝土结构现在在建筑中经常使用，因为它能承受各种力的冲击，而钢筋混凝土的比例非常特殊。
钢筋受拉好，受压不行。混凝土受压好，受拉不行。两者的结合产生了一种特殊的力量。
但如果比例错了，或者只漏了一个或一个，建成的建筑就会出现问题，甚至发生事故。班子配比不好，也会出现问题，也会发生事故。这样的比喻真是妙不可言，令人难忘，印象深刻。
***在谈到做工作时，要注意研究的特点和优势，用一个人的身高来解释问题。他强调一个人很高。当你是运动员的时候，你可以打篮球而不是体操；当你唱歌的时候，你可以打武生，但不能打武周。把自己打扮成乌贼是不划算的。空翻的半径太大，不方便。
相反，个子矮，扮武丑占便宜，扮武生则不气派。“我举这个例子，是想提醒大家，由上到下都要重视研究特点、优势，这是干部提高水平和能力的一个基本途径。”***长期在基层工作，聪颖过人，好学深思，善于揣摩一些生活现象，由此举一反三，触类旁通，悟出许多哲理。
他总是用最浅显、最普通常见、人人皆知的道理来启发大家，点拨大家，使得人们豁然开悟，顿时有云破日出之感。——这就是***的高妙之处。
总之，***的《学哲学用哲学》一书妙语连珠，道理浅显易懂，发人深省，回味无穷，非常值得一读。
（作者：党委办公室席凤英） 读后感》
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《教育哲学》这本书从人生与教育、知识与课程、理性与教学、自由与教育、民主与教育、公正与教育等几个方面进行了哲学与教育之间关系的说明，而且这几个方面也是相互联系的，只有从总体上来串联这几个方面的知识，才可以真正的用哲学的思路来理解教育的问题。
首先在书的导言中，作者进行了哲学与教育之间问题的分析，其中的一个问题是“教育活动需要哲学吗？”，在我以往的理解中也和作者给出的例子一样，觉得哲学是一个范畴很大的概念，但是教育活动是教师与学生等的一系列的具体活动。在教育中，它包括了教师的备课、上课、布置作业、学生的学习以及教师与学生之间的交往等的活动，从这些活动中，我们很难说与哲学有多少关联，也或者只是在具体的教学情境中用马克思主义哲学的某些观点和方**分析，但是这仅限于上课中的分析题。
作者针对于普通人对这样理解的观点，从下列三个方面进行了详细的说明，教育活动与哲学的关系，教育政策与哲学的关系以及教育理论与哲学的关系三个方面点明了哲学对教育的必要性、重要性。对于教育活动与哲学的关系，笔者认为教学中的具体活动是为了实现整个教育活动的目的。对于实际的教育工作者来说，他们不能随意处理这些琐事。他们必须使这些琐事服务于整个教育目的。此外，这些教学环节也是决定整个系统目的能否实现的关键环节。
在这些教学过程中，涉及到社会学、经济学、文化学、心理学等多个方面的知识，为我们的学习提供了知识基础。上述知识在教育目的的知定中是不可或缺的，这些知识只能在社会哲学、经济哲学、文化哲学、生活哲学乃至一般哲学等领域加以研究和发展。没有这些知识领域的支持和帮助，无论是教育理论家还是教育实践者都无法对教育的目的进行深刻的分析，从而解是教育的真正意义。
随后，笔者还提到了教育政策以及教育理论与哲学的千丝万缕的关系，进一步说明了教育活动需要哲学。
人生与教育、知识与课程、理性与教学、自由与教育、民主与教育、公正与教育，这几个方面在书中是教育与哲学的具体分析，从我个人的角度来看，这些内容都涉及到了一个很关键的词语“理性”，比如第五章中，则是从理性与教学来分析的，这其中又包括了理性与人生、理性的教化来详细的阐述的。不同的人对理性有不同的理解。在书中，理性是人类精神生活的一种形式，是人类独特的思维活动。它不仅包括概念、判断和推理，还包括质疑、反驳和辩护。这种情形在我们日常的生活中也是表现的尤为突出的。
比如我们经常看到的辩论，就是同一个概念给了两个不同的方面，让辩论双方否决对方的观点，这样他们就会从正面展示自己观点的正确性，从侧面展示对方观点的错误性。我们知道有些观点是感性的，但这种感性的理解也混杂在理性的表达中。我们不能清楚地解释其中的一些错误，这表明了我们的理性思考。理性最重要的特征是在一定的规则下对某一问题进行推理和理解的能力。
从这个特征中，我们可以发现我们人类有一种理性的思维。这种理性伴随着我们的一生。理解理性与生活的关系是理解理性与教学关系的思想前提。人在做“理性思考”的时候往往是身心愉快的。
不同的“理性”所拥有的价值各不相同，这些价值是多方面的。例如，如果“理性”能够成为一个人在面临人生选择时的指明灯或者能够协调个人和社会环境之间的关系，那么这时候“理性”所体现的更多是作为其生存和生活的工具价值；同样，有人为使自己的思维方式变得更为“理性”，而使“理性”在其身上体现出目标价值；“理性”能够使人类更深刻地认识问题和分析问题，也体现出了它的哲学方**价值等等。
关于理性与人生，作者从以下三个方面来说明的，人是有理性的、人生是需要理性的、人的理性是需要训练的。这三个方面可以很好地说明我们每个人都与理性密切相关。即使是最感性的人也会在某个特定的时间表现出感性的一面。理性的思考会给我们带来思想上的愉悦，而且这种愉悦还具有一种美学的价值，理性也有助于我们对于生活问题的自我诊断与治疗，对于我们绝大多数人来说，失败对于自己来说是一种挫折，即使是最不愿意思考的人也会不经意的思考造成这样的原因，无论是内在的，还是外在的，他总要进行一定的总结，并且在反思的过程中找出犯错误的原因，并且制定新的旨在预防或纠正错误的人生计划，这个过程就是理性的过程，理性是我们所不可缺少的。
理性对于一个人和社会的方方面面都是一样的。我记得一个笑话，那就是在一个地区建立起了一个加油站，一个犹太人看见别人赚钱了自己会建一个超市，另一个犹太人会建一个服务区，最后这片地区就会繁华起来，反过来，我们中国人则是一个人建了一个加油站，另一个人也会挨着建一个加油站，第三个人依旧会建一个加油站，最后导致了谁也不能够挣到钱。从这个小故事来看，我们的社会确是缺乏理性思考的能力，社会的发展必须依靠理性。
这种理性思维能力的出现则需要教育发挥它的作用了。但我们发现，许多教学理性只出现在课堂上，当走出课堂，就会有一些我们无法相信的事实。理性不仅是教学的条件或工具，也是教学活动应追求的目标之一。这样的理性教学必须是实践性的，否则是无用的，只出现在一些试题中。
书中对于教育目的或教学目标中理性的缺失的分析是很有意义的。指出造成这种局面是有着教育的外部原因与内部原因的，从外部原因来说，第一，重情轻理的传统文化。第二是重视个人权威的社会生活制度。
第三是依赖于长辈经验的传统农业生产方式。从内部原因来看，第一师道尊严的传统师生关系。第二是升学第一的教育与教学理念。
第三是标准化的教学评价制度。第四是非理性的学校生活制度。从这内部与外部的原因我们就可以很好的发现社会理性缺失的一些原因。
要改变这种状况，我们需要分析并找出一些对策。
“理性”这个词是贯穿于全书中的一个核心，任何的一种方式与教育的关系都是一种理性的结果，比如自由与教育，自由的认识系于理性。作为一种财产，自由不是来自感官，而是来自理性的沉思。没有理性的思考，人们就无法认识到自己作为一个阶级的存在，更谈不上自由作为一个阶级的存在属性。
这就意味着要想使人们能够认识到作为人类本性的自由，不培养他们健全的理性是不可能的。自由的实践应该深思熟虑，一方面是因为人们对于自由理解的多样性甚至歧义性；另一方面是因为自由实践本身的复杂性。由于这种对自由的理解的多样性和自由实践本身的复杂性，人们在从事自由实践时，不应依赖于一些简单的教条或盲目的信仰，而应依赖于深思熟虑的智慧。
给予理性的理解自由，那么我们就会认为自由的制约因素是必要的。我认为对教育哲学的理解只能从理性的概念上进行深入的分析。这样对于自由、民主、公正与教育之间的关系才会有着深刻的理解。
在第三章主要讲了“人生与教育”的内容，每一个人都是以一定的形式存在的，不管是身体或是心理，它的存在就必然要与教育发生着紧密的联系。我们知道教育的对象总是人，而且“人”是不进行分类的现阶段，每个人都是教育者与受教育者。在书中讲到了人作为人的存在特征有：
存在的绝对性、意向性、文化性、时间性、语言性和唯一性。这些方面基本上包括人的存在的主客观方面，也可以找出人的存在与不存在的区别的原因。如果人有存在的优势，就不可避免地会有长期的问题。这些问题包括：
死亡问题，奴役问题，限制问题，孤独问题，自我认同问题。我就自我认同的问题来谈一下吧，有问题才有发展，而且问题解决的好坏关系到我们生活质量的高低，自我认同也就是马斯洛生存发展理论的最高阶段，它给人一种积极与奋斗的精神动力，作为最高层的需要，自我认同感的高低与人生存质量的高低是一种正相关的关系。人的存在和发展中的问题与我们的教育息息相关，也是教育需要解决的问题。
在这一章中，提到了，教育要关注人的存在问题要从三个方面来做，首先，要改变教育的对象观。这也提醒我们要真正理解我们教育谁的问题。这也意味着我们应该理性地对待每一个人，有时我们不能客观地去做，但我们必须有这样一种主观意识。其次，必须重构教师的自我意识。
教师作为一个很重要的社会教育者角色，他们自我意识的高低，在很大程度上影响着受教育者质量，而且这是不可替代的。再次，教育要关注人的存在，就必须在更新教育对象观和教师自我意识的基础上重构师生关系。从这一点我们可以发现，它是前面两个方面的一种结合，而且这也提出了一个新的方面，那就是新的师生关系是一种什么样的关系。
第四，应该引导青少年学生用一种严肃的态度来看待人的存在问题，防止他们将这些问题看成是似有非有或可以置换的问题。第五，应该将存在问题的讨论与青少年学生存在经验的自我反思结合在一起，而不是单纯地讲解一些存在的现象或知识。
在第三章还提到了一个重要的问题，那就是教育与人生境界的关系。我们都知道，一个受过高等教育的人，他在思考问题的广度和深度较普通人都是比较突出的。人生境界也需要教育来提升，书中提到了教育可以为人生境界提升所作出的努力，分为了七个方面。
分别是：教育提出人生境界的问题、传播人生境界的学说、讨论人生境界意义、启发人生境界的反思、介绍伟大人物的榜样、培植实现人生至境追求的信念、以教师的境界来提升学生的境界。从这七个方面我们就可以更好的理解人生与境界之间那种特殊关系，以及学会如何处理好它们之间的关系。
从这一章我可以这样理解，人生与教育可以分为三个部分，那就是：人的存在、人的形象、人的境界，分别从这三个方面进行综合，那就是人生。
我们要讨论人生与教育，那么一个很重要的方面那就是知识与教育，知识对于一个人的重要性是不言而喻的，知识是构成一个人完美人生的基石，对于人生与教育的种种关系，最终是要靠知识来进行说明。在书中也讲到了不同人以及不同学派对于“知识”的理解，总结出来，那就是知识是一套系统的经验，知识是一种被社会选择或组织化了的经验，而不是纯粹个体的精神产品，是一种可以在主体间进行传播的经验，传播的过程可能是显性的也可能是隐性的，并且它可以帮助人们提高行动效率、更好达成行动目的的经验。那么接下来我们就肯定要了解知识与人生的关系，总结为一句话我觉得比较正确，那就是“知识就是力量”，知识会给我们以无穷尽的学问与力量，它是指引我们在人生之路上前进的方向。
在书中，提到了知识与人生有着四方面的关系，首先，人在基本性上是乐于求知的。其次，人生是由知识构建的。第三，知识是人类生存和发展的智力工具。
最后，知识对于人类而言是一柄双刃剑。从这四个方面，我们可以发现知识在人生中的重要价值以及这种价值的合理认识与利用。我们要认识到知识不仅有着现实的用途，同时也能够给我们带来精神上的愉快，是一种积极的情感体验，我们对于知识的学习也要有全面认识，尽可能使自己有着完整的知识基础。
书中还提到了知识的分类有自然知识与自然课程、社会知识与社会课程、人文知识与人文课程分别从这三个方面的知识体系来构筑我们较完整的知识基础，那么我们在理解知识与人生这个主题时候会更加有用。
从我自身的角度来看，本书中就有着一个主题，那就是“理性”，而且理性也将是人生的一个主题。在我们现阶段理性有时候已经不是那么清晰了，理性在有些人内心中只是一种忍耐的想法，而不是用一种合理的想法去对待一个问题。在书中作者是从三个方面来分析理性与人生关系的，分别是：
人是有理性的、人生是需要理性的、人的理性是需要训练的。这三个方面也是从这样三个点来说明的，那就是“是什么、为什么、怎么办”这三个关键词来说理性与人生，自然重点也就放到了第三点了，书中也提到了训练理性的一些宏观方法。教学作为人们生活的一种方式，我们也应该尊重并应用和发展教学理性。
理性是表现在很多方面的，在学校我们有着学习理性、制度理性、教学理性等等，如何将理性更好的应用则是我们要好好考虑的一方面。在书中提到了“教学—理性的探险”，这也就是说从以下四个方面来说明在我们的日常教学中如何合理应用理性，首先，要理解教学目标。教学目标的设定也要很明确，而且教学目标应当是前后联系，教师和学生对于教学目标是有着不同的理解，教师主要表现在从“教”的方面，而学生也就是表现在从“学”的方面进行理解了，书中也提到了教师和学生在解读教学目标时候的方法，在这里就不在赘述了。
其次，建构师生关系。良好的关系是人与人相处至关重要的，特别是对于现在随着班级人数的增多，建构师生良好关系的过程，就是一种师生双方不断地从常识性认识和感性认识走向理性认识的过程。第三，再思教学内容。
第四，认同教学伦理。从这四个方面我们所能做到的就是要在教学过程中充分地认识、尊重和利用师生双方的理性，从而使教学活动更加理性化。
在这本书中，使我学习到的就是“理性”是教育哲学讲述的主要内容，对于理性，我们不可以只将它看成是单一的方面，而应当将理性与人生、理性与教育、理性与知识、理性与自由、理性与价值、理性与民主、理性与公正、理性与教学充分的结合起来理解。由于哲学本身就是一门抽象的学科，对于教育哲学方面的内容还是有很多的地方不能够很好的理解，所以也就造成了对于教育哲学理解的较浅，还应当对于这本书有着重复的阅读，这样才可以更好的进行理解教育中的那种理性的意识。
◍ 画说哲学读后感 ◍
日常工作中，提高成本核算意识。
原文摘录：日常工作中，要以成本意识来处理一切事务，收支平衡是成本思维的目的，如果工作中不考虑花费和成本，企业经营势必无法顺利开展，作为管理者在平时养成以成本意识瞬时思考的习惯，经营能力与茫然旁观者相比自然拉开巨大差距。
感受：
现在大家都在通过各种渠道反映企业经营困难，利润下降、成本上升，财务成本上升，日常管理能够挂钩解决的主要是各类成本上升。
成本的组成有多种，产品物料成本受外部因素和采购供应链谈判因素影响，人工成本受社会招聘以及加薪因素影响，财务成本受销售回款慢和银行融资利率上涨影响。外部因素日常管理受客观影响很难解决，但是要在日常管理过程中想方设法降低各种各样的成本，从而保证相应的利润，企业经营才能顺利开展下去。
现状：
日常工作中，在车间看到不少一线员工白天干活时从车间一头晃晃悠悠走到另一头，询问原因是干活时缺少物料，去仓库寻找物料，还有些人停工等料，但是，有时晚上，不少人却在深夜加班干活。现在，企业成本不断上升，其中上升最快的`是人工成本，如何有效提高人效，在车间管理和生产排产方面减少人工浪费，是我们要解决的问题。
对策：
公司高层意识到必须降低成本，加强。
提高人效，还可以合理利用工具，减少员工体力劳动强度和提升劳动效率，电动和气动工具比手动要快的多，可以效率增加几倍，而且稳定可靠。
流水线的生产也能提高效率，但是流水线需要订单稳定才能保证效率。在订单不足的情况下，专人专岗，多工位，并不能体现高效。反而合理划分工序，一人多专，能减少浪费，并且流水线作业需要对28柜外壳提出分体安装的工艺要求。目前，中置柜巴28柜壳体是外购的，无法实现这个功能。
◍ 画说哲学读后感 ◍
我认为这世界上大概可以分两类人：一种是特别有个人的看法，基本不受外界过分打扰型;另一种是基本上没什么个人见解，但特别容易受他人影响型。前者比较沉迷与自我构建的系统里，后者需要外界不断的刺激。当然，这两种人都没有好坏之分，因为最后都是殊途同归。只是，我恰巧成了前面那种，我特别相信自我价值，因为这是陪伴你最久的一种特性。就算你脱离了任何一个群体，你也会因为自身的独特性，从新获得新的机会。而这不是靠你身份而获得的，很大一部分是因为你的不可取代性。而很多人都忽视了这一点，把太多时间浪费在如何升值、加薪上了。
比绝望更绝望的是那些你自己都听厌了的希望。
在看一部电影，本以为是部泡沫式的文艺剧，实质里面的一些台词足以震撼到你的心里，就像有些人，你表面上看他云淡风轻，当你真正走进去的时候，才发现像一座宫殿般的壮丽。
精神病与正常人的区别是他们不会装病。
有时候，我们怀揣一颗非常单纯的心去做一些事情，反而会收获美好。就拿最近热映的某部电影来说，我看之前就没有在脑里灌输冲奥斯卡呀巨资什么的，就是很直接地去欣赏一部电影。越来越多的人习惯被各种信息包围着的感觉，认为那是安全的，有助于我们理解的，去忘记了你去做那件事的初衷。
如果你想造船，先不要去雇人收集木头，也不要给他们分配任何任务，而是去激发他们对海洋的渴望。
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