跌荡一百年读后感（合集十五篇）。
品味完一本名著后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编整理的中华上下五千年读后感600字（精选15篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
跌荡一百年读后感 篇1
《百年孤独》这本书是我看得最困难也是最久的一本书，每一代人都用同样的名字命名，这常常让我头痛不已，但我不得不承认，这是我所看过的最吸引人的一本书，这本书是一本人类心灵孤独的苦难史。
小说离奇的情节令人叹为观止。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。霍阿布恩地亚与表妹乌苏拉近—亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近—亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍阿布恩地亚同房。布恩地亚于邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被—迫迁移到小镇马贡多。起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷良诺布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：就在奥雷良诺布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。
《百年孤独》的叙事结构不同一般马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多的历史。仿佛一个循环向上的气流。这种环环相套的结构恰如其分地表现了小说的一个主题：人的孤独、封闭以及由孤独封闭而造成的落后、消亡。作者对孤独这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。
马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：孤独的反义词是团结。这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着一冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。
这是一部描写家族的小说和中国的《红楼梦》有些相似。但这是形似而神不似。《红楼梦》的矛盾来自于家族内部是封建的等级制度毁了大观园；而《百年孤独》的矛盾来自外部科技、政治、战争、商业一次又一次地冲击着马贡多小镇。开篇的吉普塞人带来了科技令霍阿布恩蒂亚发现了地球是圆的像橙子。然后随着政治的介入。本来马贡多是个幸福的村庄至今还没死过人是他们骄傲的宣言。然后随着政治的介入镇长的出现两党派的斗争都让这个和平的小镇渐渐变质：士兵为非作歹学生向往战场。而垄断资本主义的进入又让小镇得到了虚伪的繁华并且迅速地在这泡沫经济中衰败。
所谓魔幻现实主义，以荒诞的形式反映现实，不管马贡多发生的一切有多离奇古怪和扑朔迷离，都是取材于马尔克斯对拉美现实的观察和感悟。
梦想与光荣的向往，对独立与自由的憧憬，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。
或许会有人说它太过荒诞，或许会有人说他的内容太过偏激，但这偏偏是它的价值所在，它的荒诞造就了它浓厚的现实意义，它丰富的想象力使它成为文坛上不朽的经典。
这是一个充满神奇与狂欢的故事，是现实世界及其困境、迷信的一面镜子；它也是一个充满虚构的世界，吸引每一位读者步入浮想联翩的`幻境。这部作品采取魔幻现实主义的写作手法，把现实和幻想、直叙与讽喻、写实和夸张结合起来，加上《圣经》和印第安人的一些神话和传说故事，无异绘出一幅巨型壁画，但却再现了活生生的现实。
一部《百年孤独》是一本人类心灵孤独的苦难史。小说其实一直在交错两个主题：孤独和宿命。一方面，以乌苏娜为代表的几个长寿的女人，代表一种神秘力量，一种历史的`见证，一种家族的延续；另一方面，第三代阿卡迪奥为对称，第四代的孪生兄弟简直就是第二代的兄弟俩的翻版，这象征着一种命运的轮回，一种注定无法改变的轮回。而这种烙自家族徽记和生理本能的内驱力还鲜明地表现在这个家族人之间的冲动和论理规范的禁忌之间造成的紧张关系。即使是看上去最高尚最理性的奥雷连诺上校，也在数十年颠沛流离的战争生涯里留下十七个私生子；而第四代奥雷连诺第二更是将这种情欲发泄到及至，并且神秘的引起了牲畜繁殖力的亢奋。到了最后，这种盲目的本能冲动到第五代阿玛兰塔乌苏娜和第六代小奥雷连诺身上彻底的无阻挡的爆发出来，这种被压抑了几代的冲动如决堤的洪水淹没了家族的一切。马尔克斯自己在解释这部作品的人物的孤独性时，曾认为布恩蒂亚整个家族都不懂得爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。作者的观点似乎是无可置疑的正确的。
但是时间并不可怕，因为我们拥有孤独，我们让孤独流淌在时间中。
然而，小说的一切悲惨结局皆源于马孔多居民的落后、愚昧。他们不是面向过去，追怀昔日的宁静与淡薄，就是关在小屋里，沉湎于毫无意义的制小金鱼、织裹尸布、修破门窗、洗澡等等。因此，他们只能等待着猪尾巴的重现。
看似荒诞的一个家族其实正折射出了拉丁美洲的历史。这一个家族的孤独与苦难也正是拉丁美洲人民的病苦与血泪。拉丁美洲神秘莫测的大自然，历史悠久的古代神话，原始古朴的印第安习俗，混杂的种族和宗教，偏僻落后的乡村生活，现代时髦的都市文明雨季激烈动荡的政局，所有这些因素都奇妙地混合在一起，梦幻的历史与神奇的现实巧妙地融为一体。而正是这种神奇的不可信的现实，让拉丁美洲处于独孤的氛围之中。当你真正了解那一段历史，你会发现《百年孤独》是一本透过哈哈镜的折射的南美洲史诗，他所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力量。这种孤僻贯穿了这本书。正如书中最后所说，遭受百年孤独的家族注定不会在大地上出现第二次了。这正是作者对自己的出生地的希望或应说是绝望。
这也是一部极具现实批判意义的小说。译者的后记中写到，这部小说是一部反帝、反封建、反独裁、反保守的作品。作者把时间写的很混乱，让读者从一个个的片段里找寻故事的连接点。书的一开头就连用两个很多年，把读者拉到沉重的历史面前。让人看书的心情变得沉重。我不知道作者描写布恩地亚家族的时候有没有一丝同情。他们七代人没有一个人懂得爱，最后好不容易有了一个爱的结晶，却是整个家族毁灭的开始。作者在书中作了很多这样的描写。这些带有真实性的夸张，读来不免让人陷入深思。也就觉得作品充满了无限的凄凉。
多年以后当准会这就是马尔克斯向我们展示的时间魔法。
他的小说，满足了我们永不餍足的想象需求；只有在他的小说里，我们才能体验到什么是现实、什么是幻想，什么高于现实也高于幻想。有时想象，如果生活真的如他所描写的一般，人类会不会活得更真实、更单纯、更可爱？
读《百年孤独》，从来只有一个感觉：但愿长醉不愿醒。
跌荡一百年读后感 篇2
一个十八九岁的老人，经常穿着一条蓝色的短裤，手里拿着一枚竹篙，站在一艘和他单独生活的船上。他肉不多，瘦得像只老鱼鹰。他留着短而浓密的灰色胡子，眼睛异常锐利。
在战争年代，男女老少都在灵巧地与敌人作战。这个不知名的老头一枪没用，却让一群日本鬼子踹了一脚，往西边去了。
他很自信。他不慌不忙地抱着小船，在夜间被敌人严密监视的芦苇丛中给队伍送米、油、盐，有时还从远处带一两个干部来。他对芦苇塘的负责同志说：“你们什么都靠我，我什么都靠供水能力。”他悠闲地穿梭在密集的'炮火中，没有一颗子弹碰到过他的手指。
他有温柔。护送两个漂亮女孩到芦苇塘的时候，话语里充满了即将溢出的善意。他温柔地安慰着紧张的孩子：“没事，安心睡觉，去芦苇塘，吃米饭和鱼。”他真诚地称赞那个洗脸的小女孩：“好帅的孩子！”
他自尊心很强。把女孩带进芦苇塘，让大岭挂电话，她觉得见谁都丢人。本来大凌吊花是敌人的子弹，他没有打，但是他觉得好愧疚好自责，没有保护好受伤的孩子。
他机智，想着利用凶神恶煞的贪婪，在船头放一束芬芳聪慧的莲花，从容不迫的吃着莲花，引诱敌人中了埋伏。
他很勇敢，独自面对许多魔鬼。他灵巧地划着船，撑起扁担，让船转了一圈，假装措手不及，让鬼子毫无防备地“勾住”。
他有仇恨，大凌受伤时，他下了一张罚单：“他们伤害了你，流了这么多血。明天我要叫他们十个人流血！”这位勇敢的英雄韩用第二天的行动证实了前一天的承诺！
他自信，自尊，温柔可恨，机智勇敢。他是一只在火中悠闲自在飞翔的鱼鹰。
这个鱼鹰就是孙俪《芦花荡》里的老人。
跌荡一百年读后感 篇3
最近，无意间在网评推荐中看到一本名为《苦难辉煌》的书著，作者是国防大学战略研究所所长金一南，讲述的是在特殊的历史背景下，上世纪二三十年代发生在中国大地上的那段错综复杂、跌宕起伏却又壮阔恢宏的历史进程，带着对这段中华民族几度沉沦却不屈于现实的革命史实之偏执，乘着多年来鲜有的阅读热情，我将此书快速的通览了一遍，只此一遍，虽未逐字逐句细细研磨，但却足以在我心中掀起阵阵波澜，对比今时之生活，不免有太多之感慨涌现于心。
书中内容我并不想过多赘述，总体而言书名《苦难辉煌》已较为准确的表达了本书之内涵，所讲述的正是共产党人在极度的苦难环境下，历经艰险和挫折，最终在苦难中一步步走向辉煌，全书内容几近真实的还原了历史的真相，没有掩饰弱小，没有隐藏背叛，没有略过失败，没有贬低对手，有的是共产党人在不变理想，永恒信念的驱使下，付出了巨大的牺牲，在鲜血中不断成长，用伟大的目标，伟大的行动，获得了伟大的胜利。历史的长河默默的流过百年，伟大的理想和信念一直在不断的传承，在不同的时期，不同的背景，不同的阶段发挥着光和热，其依然是我们最深的根最真的魂。
世上永远没有随随便便的成功，放之世界、放之历史，没有牺牲、没有挫折、没有跌宕的美好从来没有真实过，任何的开始总是有伴随着许多的不确定，唯一确定的，是自己的信念和理想。之于国，这个世界总是列强横行，利益至上，“没有永远的朋友，只有永恒的利益”往往能最好的解释这个复杂世界发生的一切，这与百年前的世界其实并无本质区别，弱肉强食比比皆是，今天发生在中东大地的悲剧和不幸与过去积弱积贫的中国并无二致，残垣断壁、尸横片野在提醒着我们，世界依然是残酷的，只有理想和信念可以帮助人们在黑暗中永不放弃，虽然很曲折，也许会失败，但那是唯一。之于企业，面对日趋激烈的市场竞争，消费升级、产业升级、市场升级，一次次的磨砺与考验，伴随的是残酷的淘汰和衰落，剩下的'只能是更快、更强者，唯一永恒的仍就是那最初的信念。之于个人，人生路漫漫，有无数的可能与希望，悲欢与离合，婴孩的啼哭仅仅维持了刹那间的相似，便各奔东西，经历千万种可能之后再纷纷回归于尘土，但身后留下的却不尽相同，心中的信念与理想所描绘的是全然不同的一生，理想的方向便是人生的方向。因此，之于一个国家、一个集体或是一个人，理想和信念往往是这纷繁世界唯一需要坚持和传承的，把千千万万个不同的你我，汇聚在一起，凝结在一起，向着一个共同的理想信念前行，纵有千难万险、纵然崎岖险阻，但只要坚持，苦难必将走向辉煌，历史还在继续，信念依旧传承，伟大中国梦终将指引我们走向新的更大的辉煌。
跌荡一百年读后感 篇4
说来很惭愧，我一直没读懂《百年孤独》，对它也没有热爱之情。但王浩百凉对《百年孤独》的研读远在我之上。常言说：“要给学生一滴水，老师要有一桶水。”呵，今天正好相反，“学生拥有一桶水，而老师才有一滴水”。于是，今天语文课的讲台属于他，不属于我。于是，“王老师”跟大家分享他的阅读感受。
这个“王老师”做事可真认真，备课本上写满了，重新整理他的阅读思路;更难得可贵的是，他还摘录了一些作品里的精彩片段，复印成讲义发给同学们，颇有点大学教授的“范儿”。
登上讲台后，他做的第一件事就是提醒同学们，要走进这样一个长篇小说，先得从心态开始调整，要带着积极的态度与文字接触，这样才能读懂文本;其次，他比较了不同的.译本，他认为不好的译本会影响人的阅读心情，好的译本会更让人容易走进作品;他手头的译本是范晔的译本;第三，他拿中国作家余华的《活着》来比较，让同学们对《百年孤独》多了一份亲近感，因为很多同学看过《活着》。
有了这样的铺垫，大家对作品就有了情感上的接受。当进入故事情节的时候，“王老师”讲述了作品较为经典的情节，概述了主要人物，分析了作品的主要特色……同学们时而哈哈大笑，时而低首读书。
作品是《百年孤独》，可讲课者和听课者都不孤独。
值得一提的是，“王老师”还是讲课的同学中板书最多的老师。不过，“辣”字一定让大家印象深刻，我想。
跌荡一百年读后感 篇5
一个将近花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的尖利有神。
在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。
他有柔情。在护送两个漂亮的'女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。
这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》鱼吃。”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊!”
他自尊心强。带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。本来大菱挂花是敌人的子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。
他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。[好工具范文网 FanWEn.HAO86.COM]
他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。
他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血!”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言!
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。他中的老头儿。
跌荡一百年读后感 篇6
“以史为鉴，可以知兴替。”巍巍古国，五千年的屹立；乡土中国，亿万人的传承。乡土中国，于开阖博大处海纳百川，于细谨微小处亦有讲究无数，是中华文明于五千载春秋代序中坚定的后盾，亦是五千载日新月异中无言的坚守，在《乡土中国》中，费孝通先生娓娓道来，地理环境、文化生态等造就的乡土文明，几千年来的文化形态培养造就的独特国民性格和文化习惯，感受时代的变迁与社会的进步，感受儒家思想的价值体系浸润的文化传统，发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会的发展规律，深刻认识当下社会，深入理解乡土社会，感受乡土中国。
乡土本色
土，泥土。这是乡下人的根脉，赖以绵延的奥秘。君不见远行的游子常备上一包家乡的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不见生命垂危的老人硬撑着最后一口气也要拜托家人将自己的尸骨埋葬在家乡的土地，以求落叶归根；君不见那扑鼻而来的土气，正是人们心中家乡的味道，足以使归乡人热泪盈眶。
土，土地。这是乡下人的饭碗，赖以生存的宝藏。上古后稷于小包山上教授农民“适时播种，适时收割。”农业便与中国结下不解之缘。战国时期铁犁牛耕的推广，木石锄的创造何不是中原人民的智慧结晶，男耕女织的精细生活，水稻大麦的丰收图景，中国人在土地上生根发芽，繁衍生息，发展壮大，农业文明的滋养，亦是土地的滋养，王安忆曾说：“风刮起黄土，底下还是黄土，我们都是黄土的孩子。”黄土之上，土地之上，我们无比地深爱着这片生养我们的土地，正如艾青曾言“我对这片土地爱的深沉！”生于斯长于斯，亦是造就了中国人安土重迁的民族性格，爱土地重土地，亦是培养了中国人朴实勤劳的人格特点，这也正是中国人的乡土本色！
家族传统
自古以来，中国人就及其重视“家”的概念，家的构建、家的传承、家的兴盛……也因此衍生出很多有关家的词汇，家族、家庭、家教、家风、家和万事兴等等，古语有云“修身、齐家、治国、平天下”可见，家在中国社会中的重要地位，一个家族的兴旺与否亦是考验着家族中每一代传承人的智慧，对家的管理，一直都被人们高度重视，费孝通先生亦是给出了相似的理解，认为在乡土社会中，家庭的主要功能是作为事业组织，家庭的主轴在父子之间，生育在这里是次要的，要为家族事业让步，事业要求纪律，排斥私情，追求稳定，排除一切未知因素，造就了男女有别的历史性局面，解释了中国传统的实用精神和现世色彩。
亚普罗式的乡土社会和浮士德式的现代社会造就了不同历史阶段的中国社会，亦造就了乡土社会中的家族传统。
礼法秩序
礼，礼仪，礼貌。中国人讲究礼，不难记起幼时父母便教育我们要讲礼貌，长大些我们亦是懂得礼仪、规矩。
“礼之用，先王之道，斯为美”，中国人形容政治混乱为“礼崩乐坏”，自古以来，礼在中国的安邦定国大计中都是意义非常，最初的礼是带有阶级性质的礼，中华典籍《礼记》便详细规定了各等级的用度、行为以及规格，在当时社会中，为国家稳定、长治久安提供了一种模板，中国人自古便是很有礼貌的，这种礼貌甚至可以上升为民族自豪感，礼治亦是乡土中国的重要特点。
管子言“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。”有分有寸，是中华儿女的气度，亦是中华文化的风度。一餐饭，长者为尊，幼者承欢膝前；一餐饭，除却山珍海味，还有捧饭安著的晚辈，严谨的礼节，中华之礼，是长幼有序，温文有礼。
礼的现代意义与现实内涵在今天实则已划为内化为德，道德。在法治社会的今天，我们更是要始终坚持依法治国与以德治国相结合，提升人的内在修养，并通过法律的强制手段对人们的行为加以约束，让礼法秩序在现代社会焕发新的生机与活力。
品读《乡土中国》，感受至深，回味无穷，对中国社会，乡土社会有了更深的理解，这种乡土味，这抹中国风，这份家国情，萦绕心间，久久难忘。
跌荡一百年读后感 篇7
历史是源远流长的，也是丰富多彩的。我们伟大的祖国有五千年的悠久历史。中华民族在广袤富饶的土地上，以其伟大的'创造力、强大的生命力和巨大的凝聚力，世代繁衍。
《中华上下五千年》是一本历史书，讲述了中国自五千年来发生的大事。书中的历史故事我们很多都耳熟能详，例如大禹治水，陈胜吴广起义，赤壁之战，郑成功收复台湾等等。其实我觉得，作者在写此书的时候不仅是想让读者了解历史事实，而且还想让我们体会古代人们的智慧与勤劳。其实每个故事的发生一定会有它的起因，而有些历史典故还会让现代人赞叹不已，甚至作为借鉴，在当今社会还有着同样显着的效果。这些，无不证明古代人们的智慧。
一个个事例在激荡着我们的心；一位位英雄值得我们去学习。虽然历史是我们的过去，但是也正因为有了历史，我们才能发展到今天文明的社会。是这本书让我知道了历史的沧桑；是这本书让我知道了历史的悠久；更是这本书让我领略到了中华民族那强大的生命力呀!
跌荡一百年读后感 篇8
我很喜欢读书，我的成长离不开书。我读过许多书，有《三国演义》，《假如给我三天光明》，《呼兰河传》……让我读后深有感触的'就是那本中华上下五千年。
这本书里讲了许多古代人们的故事，个个都让我看得目不转睛，有鸿门宴，大禹治水，姜太公钓鱼……我还记得里面有一个故事讲了一个君主要攻打另一个君主，但是时机不够成熟所以一直在等，一直等到时机成熟时才一口气把另一个君主给打败。这个故事让我明白了一个人只要有不败的信念和坚强的意志，那个人就不会失败。还有一个故事那故事讲的是有一个君王为自己的民众做了许许多多的好事，在一次帮民众尝药草的时候尝到了毒药不辛身亡。我读完这个故事我知道了人不能只为自己要为他人着想。
我会再一次的去读这本中华上下五千年，这样我就能有更多感触。
跌荡一百年读后感 篇9
历史流下的不只是波澜壮阔的诗篇、旧时王谢的堂榭，人们总是习惯于牢记辉煌，而把苦难选择性的遗忘，更鲜有人去思考如何在一片黑暗中寻找辉煌投射出的微光。《苦难辉煌》一书站在历史的制高点上，通过一个个斑斑点点的镜头，一组组有血有肉的人物，记叙了中国共产党由小到大、由弱到强的发展历程，高屋建瓴滴阐述了红色政权为什么能存在并且取得最终胜利的必然性。
历史如椽的巨笔仍在续写华章，虽然没有了内忧外患、生离死别的丰富经历，规则也从“一次游戏”变成“多次游戏”的波音，但不妨碍不变以观之，从《苦难辉煌》中获得三点启示。
首先应该合乎道，什么是道？人心所向即是道，作为“以其道易天下者”的XXX，其“道”大抵是致力于结束国家分裂混乱的局面，创建一个以共产主义价值为符号的公平、正义的社会，正也是其施政方向切合广大人民群众的现实要求，因此红色的星星之火在重重绞杀下，最终能在神州大地成燎原之势。但这并不是完全的合乎道，毕竟许多胸怀济世之志的战友和XXX同志的“道”在此层面是没有太大的差异，可见合乎道不是简单孤立评价出发点正确与否，需要秉持着“常无”的心态与现实条件的紧密结合，XXX同志多年在乡村领导农民革命之体验，已具体感受到共产国际指挥下的许多政策和实践与中国社会环境之间存在严重冲突，因而提出了“农村包围城市”发展革命根据地的路线，正因为其来源于实践，所以实践也一再证明其道路的正确性。
其次是术的权变，术主要指的策略、方法，是道的凭籍。权即秤砣用以四两衡千斤之重，权变则是围绕基本法则进行调整，也就是通常说的因形就势。基本法则讲究奇正结合、正合奇胜。所谓正，实质是一种依托，这种依托不能建立在自己无法控制而且变数又很大的'因素，立足于自立更生。早期中国共产党希望借助于其他组织团体实现其就过理想，却为注重真正掌握革命军队，因此面对反目等变数时，其反击就显得有些苍白无力。只有依托根据地、建设根据地稳步地巩固和发展自身能力，才能真正实现党和军队的发展壮大，而不是步黄巢流动作战以致覆灭的后尘。所谓奇，余零，并不是没有，而是指的中心，即核心能力。奇是正的能力分配，属于正的一部分，如何产生奇主要依靠因势利导，通过“走”这种运动示形，在运动中主动调动从而找出问题的关键节点，在局部集中优势力量以“打”破解问题，这个关键节点通常是他人所疏忽或者缺乏的。在反围剿作战，长征过程中无论运动与休整、内线与外线、防御与进攻的转换都是为出奇创造条件。
跌荡一百年读后感 篇10
读了《上下五千年》这本书，我知道了我们的祖国是一个伟大的国家，我们的民族有着悠久灿烂的历史。
在翻阅这本书的过程中我深受震动，我看到了忍辱负重发奋著书的司马迁：大公无私的'包青天；舍小家，顾大家的大禹……
其中留给我印象最深的就是司马迁，司马迁在遭到酷刑之后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗费了13年时间终于写成了辉煌巨著《史记》。司马迁这种为完成父亲遗志矢志不渝的精神值得我们学习。其中让我印象最深的是这样一句话：“他想：人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”在他的世界中，他认为为了人民事业而献身的，则死的重于泰山，有的人对人民没有贡献，甚至于有害于人民，他们的死则轻于鸿毛。司马迁发奋著书，实现了自己的人生价值，表现了司马迁将荣辱置之度外，事业高于一切的可贵品质。
我还喜欢越王构践这个人物，因为越王勾践在被俘后，受尽吴王折磨和羞辱。三年后勾践回国，不忘雪耻报仇，此柴草为被褥，每天舔尝胆汁，激励自己，最后终于灭了吴国。这个故事告诉人们只要痛下决心，不怕吃苦，不忘耻辱，刻苦努力，就一定能实现自己的目标。我们学习也是一样的，考得不好或受到挫折，也要象越王那样，发奋图强，决不放弃，就一定能成功。
在我们的生活中也有许多的困难和挫折，当我们遇到困难时，我们应坦然面对，而不是逃避。当我们碰到过不去的坎，就读读这本书吧，看看古人在困难面前表现出来的坚强和意志力，想想自己的言与行，也就放开心，微笑面对人生。
跌荡一百年读后感 篇11
在看《乡土中国》这部小说后，给我留下印象最深的便是“乡土”这一个词了。这确实概括了整个国家中乡村地区的特点。在这本书中“乡土本色”很好地介绍了何谓“乡土”。
乡土，直译为家乡的土壤，可它的内涵却不止如此。它寄托着人们的情丝，童年，也展现了中国的发展。这些也都离不开家乡的土壤。
在文中有提到过：离开了家乡，如果觉得水土不服或是想念故乡了，可以用家乡的土煮一点汤喝。这种说法我也听到过，我曾怀疑这种偏方是否真的有用，而且土那么脏，有可能存有很多细菌难道不会生病吗？味道就更不用说了。可是长大后我才发现这个偏方治的并不是身体上的伤害，治的是每一个思念成疾的游子们心中的心病。这样想来他们煮的土，怕也不单单只是故乡的土，还是自己的情丝，将土和情丝融进汤中，饮入肚中后感觉自己的情丝回到故乡，得到心灵上的安慰。
这种偏方是我们乡村中人们的习惯，明知没有什么科学依据，却还是将这个土方传承了下来。乡村中人的习惯可不止这个。
种菜是我们乡村人的本领，做其他行业的人想要换个地方继续发展是个简单的事情，但对于乡土的农民来说却不是件易事。土是搬不动，搬不走，也搬不了的。农民只能在自己耕作的那片土地上守护着它一辈子，这是无法否认的事实。所以文中也有说：“待候庄家的老农也因之像是半身插入了土里。”这也是因为农民们的心留在了土中，挪不动了！这些农民都将自己的身心交给了土地。他们可以说是不幸的，因为他们一辈子都在那；但他们可以说是万幸的，因为他们可以一辈子都在那。
不仅只有农民，连他们的后代也是这样，书中有说：几百年间，在这里生活的人，来来去去都是那几个姓。他们在后代人口增加虽然会有人离去，但总是会有人留在本来的地方继续生活耕种，留下来的人或许就像张嘉佳写的那样“我花一辈子交的朋友不要，去城里认识陌生人吗？”而那些远去的人们并没有忘记他们的本领，到另外一个地方继续耕作，开辟耕地。
好像从前几年开始就会有外国人说：中国人去到哪，就把地种到哪。事实也确是这样没错。有些到国外去生活的中国人带着乡土的本性，在那里他们都会买种子来看看院子里能种什么蔬菜水果之类的农作物，现在好像很多人喜欢砸自己家中种菜，不管是公寓还是别墅，我们总能找到地方种菜，就连宿管阿姨也在宿舍门口找了一地还没有卫生间那么大的地种上了青菜。
乡土的本性有好也有坏，凡是生来都具有对立面，乡土的坏是体现在与人交往和见识方面。
上文提到过张嘉佳的那句话也正说明了在乡村中，很多人从出生到生命结束都一直在那里，认识的人也就只是村子里的人们，在对他们来说不仅城市是陌生的，那里的人、事、物都是陌生的！他们不去，也不会去和陌生人接触来往，就只在自己原有的空间内打转，不会突破出来。
正是因为上述所说，“土”这一词就拿来贬低他们了，“乡土”本为一个好的形容，却因乡土性 的劣处使它带有恶意，反击性的词。现在我们一直说的“土”就是说他们见识短浅，什么都不懂。并且处于两个完全不同的环境长大的人性格自然不一样，审美观念也有所不同。“乡土”的人们比较老实，比起现在城市里的尔虞我诈，他们确实做不到，但这也可以看出乡土人们的本性淳朴无邪。
在我们中国，似乎在几百年前甚至几万年前耕作都是发展的开始，它开启了中国“乡土”，一直被延续了下来直至今天。但乡村的人们逐渐减少了，留下的只有老人们了，还有年幼的孩子们，但孩子们终是会离开的，或许有一天乡村会越来越少吧，但肯定不会消失的。
我们国家的乡村具有“乡土”性，即使我们会离开，骨子里还是忘不了。
跌荡一百年读后感 篇12
20世纪的中国，是一个苦难纵横的时代，也是一个辉煌壮丽的时代，历史的风云际会间，中国国民党、中国共产党、联共(布)与共产国际、日本昭和军阀集团这四大力量，以中国大地为舞台发生了猛烈碰撞，无数仁人志士，粉墨登场，怀抱救国热情，投身于革命热潮，斗争此起彼伏，鲜血撒遍神州。
《苦难辉煌》就是一本讲诉这个时期中华大地上风起云涌的红色书籍，作者金一南，国防大学战略教研部副主任兼国防大学战略研究所所长。这一本书着重介绍了工农红军在这一时期所经受的磨难困苦，以及那些风流人物在历史转合中的跌宕起伏。
金一南在书中表达，最耀眼的辉煌，来自于最深重的苦难。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，《孟子》里的这段话激励了无数仁人志士，浴火才能重生，苦难成就辉煌，对一个人如此，一个政党如此，一个国家亦如此。
回看全书中共的发展历程，如果说早期李大钊，陈独秀提出“实现共产主义”的志向理念，还是只是一种初探索和酝酿，是面对落后中国，血脉中不可遏制的激情。那么，随着中共召开一大会议，参与北伐，推翻北洋军阀，开展土地革命，建立革命根据地，开始长征，是个不断成长的过程。而后，以为代表的一代共产党员，率领工农红军穿越万水千山，摆脱国民党数十万大军的围追堵截，弥合共产党组织内部的争论分裂，纵千难万阻，也百始终不抛弃，不放弃，在种种磨难，不断修正错误，完成成长蜕变。可以说，长征过后，我们的党才真正走向成熟，中华民族也走向复兴之路。
读古而思今，行至21世界的今天，在无数革命先烈的牺牲努力下，我们的祖国已经从落后挨打的半殖民地半封建社会，走向了改革开放，走向了现代化建设，中国巨龙已然腾飞。但是，当改革开放迈入深水区，我们今天仍旧面临着许多困难与困境，今日国际之竞争激烈，国内之矛盾重重，丝毫不输于当日战场上的硝烟战火。
因而，此刻，我们需要铭记苦难的意义，铭记革命先烈们“大道之行，天下为公”的`崇高志向，铭记苦难岁月里“漫天风雨,斯人独立,纵千万人,吾往矣”的果敢，铭记“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”的坚忍与不屈，铭记“多难兴邦”的厚重与微温。
《苦难辉煌》作为一本纪实文学，作者用时下流行的语言重写的教材，带着对尘封历史的敬畏，带着对英雄的崇拜，带着对真理的追寻，回看革命苍茫岁月，点燃读者心中激情，同时，也警醒每一位年轻党员，在建设“两个一百年”和实现伟大“中国梦”的过程中，修身立志，及时勉力，克服困难，磨练意志，无愧于历史时代，用有限的青春，去书写无限的可能!
跌荡一百年读后感 篇13
在暑假里，我读了《上下五千年》这本书，它是我最爱读的一本书。
这本书里讲述了中华民族从古至今的故事，其中让我最难忘的就是《廉颇负荆请罪》的这几段：有人把这件事传给廉颇听，廉颇感到十分惭愧。他就裸着身子，背着荆条跑到了蔺相如家请罪。他见了蔺相如说：“我是个粗鲁人，见识少，气量窄。哪儿知道您竟这样容让我，我实在没脸来见您，请您责打我吧。”
蔺相如连忙扶起廉颇，说咱们两个都是赵国的大臣。将军能体谅我，我已经万分激动了，怎么还来给我赔礼呢。”
两人都激动得留了泪水。打这以后，两人就做了知心朋友。
就在这个故事里，我学会了许多道理：我们在做任何事时，对人都要宽容大度。当自己犯了错时，应该知错就改，检讨自己。
在生活中，我也尝试让自己宽容大度。有一次，我借了一个人修真贴，结果他一不小心把墨水撒在上面，一开始我十分生气，要求他赔。但是后来，我想，他只是不小心而已，又不是故意的，只是一张修正贴而已，不必这么生气，后来我便原谅他了。
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的.阶梯”读书可以让我们了解更多的知识，希望大家能够多读书，成为祖国的栋梁!
跌荡一百年读后感 篇14
最近，我阅读了《中华上下五千年》一书，当我走进这本书时，我就仿佛打开了一扇不曾打开的窗子，通过这扇窗子，让我一览华夏历史的独特风貌，书中的古代先哲和近代先烈令我敬佩，他们的英勇形象时常浮现在我的脑海中。
这本书带我回到了中华文明的起源——上古时期，让我认识了开天辟地的盘古，捏泥造人的女娲，为治理洪水，三过家门而不入的.大禹以及替天行道，推翻商纣的周武王。我感觉自己就像插上翅膀的小鸟在远古的神话故事中自由飞翔。
书中让我懂得了“水能载舟，亦能覆舟”的道理。秦始皇虽统一六国，但他的暴政却导致了秦朝的覆灭。而一代明君李世民却以“爱民”、“勤政”著称，贞观之治以后，唐朝走向鼎盛，大唐遗风影响世界各地，一直延续至今。
当这本书还剩下为数不多的几页时，中国的最后一个封建王朝——清朝已经萎靡不振，国势日下。此时，西方列强发动鸦片战争，掠夺中国资源，无数仁人志士，振臂疾呼，奋起反抗，数代英烈用自己的鲜血换来了今天和谐繁荣的新社会。
读《中华上下五千年》有感 今天，我读了《中华上下五千年》这本书。从这本书中，我学到了很多东西。
在这本书中记载了从盘古开天辟地到明清王朝的兴衰之间所以发生过的故事。例如神话故事“女娲造人”、青铜时代的“烽火戏诸侯”、春秋战国时期的“勾践卧薪尝胆”、秦汉王朝的“刘邦约法三章”、三国两晋南北朝的“三顾茅庐”、隋唐时代的“李白诗酒斗百篇”、五代十国的“王安石变法”、元朝的“蒙古灭金”以及明清王朝的“郑和下西洋”等。
《中华上下五千年》可真是一本好书啊！
跌荡一百年读后感 篇15
上个暑假，我攻读完了《中华上下五千年》，里面的故事深深地吸引住了我，就像明灯一样在指引我前进。
在这本书中，最吸引我的是“神农尝百草”。它的故事情节令人紧张。它在讲炎帝为了人民能够摆脱病痛，不怕危险、艰难的事。
传说炎帝成了部落首领后，他忠心耿耿，进取为人民做好事。他发现，人们因为没有固定的饮食，什么都吃，连一些有毒的东西都吃了。所以，吃了以后，人们就开始生病。这个问题可让炎帝急坏了。一天，他在踱步的时候，想出了一个好办法，那就是亲自去尝一尝，看看哪个有毒，哪个没毒。读到这，我想：万一他也中毒了怎样办？他想到这些了吗？我怀着忐忑不安的心境继续往下读。正好，书上解开了我心中的谜团：他虽然想到了这一点，可是，为了人民的安危，他必须这么做。我自豪地想：原先，中华民族还有这样为了人民，而牺牲自我的伟大的人啊！
炎帝出发了，他开始尝百草了。有一次，他竟中了70多次毒，而他却毫不在乎。只要不死，他就会继续走，继续尝。可是，有一次，炎帝尝到了一种包含剧毒的.“断肠草”。最终，肠子烂了，停止了呼吸。可是，炎帝造福了后代，发明了五谷，他这种“毫不利己，专门利人”的精神很值得我们学习。
当我应对困难时，我会退缩；当我身处在茫茫世界中，我会感到孤独；当我应对社会中的茫茫人海时，我会感到无助……可是炎帝不会，他必须会勇往直前。
在我读这篇文章之前，我连发个本，捡个笔都不愿意。同学们都不愿意托我办事。读完之后，我深有感触。以后，我经常帮忙有困难的同学。
虽然炎帝死了，但他这种“毫不利己，专门利人”的精神却永垂不朽。
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