最喜春来百卉荣作文（通用十七篇）。
⬮ 最喜春来百卉荣作文
《太平御览》卷一千 百卉部七
○萍
《尔雅》曰：苹，萍。(死晷浮萍，江东谓之{艹缥}，音瓢。)其大者蘋。
《毛诗·彩蘋》曰：《彩蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，供祭祠矣。于以彩蘋？南涧植吊。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。(湘，烹也。)
又《鹿鸣》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。(苹，萍也。)
《诗义疏》曰：萍，粗大者为蘋。季春生。可燥蒸为茹。
《周礼·秋官下·萍氏》曰：萍氏，掌禁川游者。(郑玄注曰：萍草细根，取不沉，其名溺也。)
《礼记·月令》曰：季春之月，萍始生。
《左传·桓公》曰：蘋蘩蕰藻之菜，可羞於王公。
《周书》曰：穀雨一日，萍始生。萍不生，阴菩捱盈。
《家语》曰：楚昭王渡江，江中有一物，大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，王问群臣，莫能识。使问孔子，孔子曰："是谓萍实，可剖而食之。吉祥也，惟霸者能获焉。"王遂食，大美。又遣问孔子，何以知之，子曰："吾常过陈之野，闻童谣曰：'楚王渡江，得萍实。大如斗，赤如日。割而食之，甜如蜜。'吾是以知之。"
《吕氏春秋》曰：菜之美者，昆仑之萍焉。
《淮南子》曰：萍树根於水，木树根於土。
《淮南方毕术》曰：老血为萍。(聚血之精，至黄泉也。)
许慎《说文》曰：苹，萍也。无根，浮水而生。
周处《风土记》曰：萍，蘋，芹菜植叼名也。
《范子计然》曰：水萍出三辅，色青者善。
《吴氏本草》曰：水萍，一名水廉，生地泽水上。叶圆小，一茎一叶，根入水。五月华白。三月彩，日乾之。
《本草经》曰：水萍，一名水华。味辛寒。生池泽水上。疗暴热、身痒，下水气，胜酒，长鬓发。久服轻身。
《郭子》曰：萍之依水，犹卉植地。靡见其布，漠尔鳞被。物无常托，孰知所自？
杜恕《笃论》曰：夫萍之浮，与菱之浮相似。菱植根，萍随波。是以尧、舜恶巧言之乱德，仲尼恶紫之夺朱。
刘伶《酒德颂》曰：俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。(言随风。)
《楚辞》曰：白萍兮聘望，与佳期兮夕张。
又曰：靡萍九衢，枲华安居。
又曰：窃哀兮浮萍，汎淫无根。
○苔
《尔雅》曰：藫，(徒南切。)石衣也。(水苔也，一名石发。江东食之。或曰藫，叶似薤而大，生水底，亦可食。薤，胡畀切。)
《说文》曰：苔，水衣也。
《齐书》曰：宋时，会稽剡县有山，名刻石。父老相传云：虽名刻石，而不知文字所在。昇明末，县人倪袭祖行猎，忽见石上有文字，凡三处。苔生其上，字不可识。乃韧应视之，其大石文曰："黄天星，姓萧，字道成。得贤师，天下太平。"小石文曰："刻石者谁？会稽南山，李斯刻秦望之风也。"
《三国典略》曰：侯景围台城，既急，时诸军於德阳堂前杀马鬻饭，杂以人肉干。甘露厨中，所有乾苔，悉分给军士。
《唐书》曰：拔野古国东北，五六日行至鞠国，有树无草，但有地苔。无羊马豕畜，有鹿，如中国牛马。使鹿牵车，可胜三四人。衣鹿皮，食地苔。其人聚木枝为屋，尊卑共居其中。
《淮南子》曰：穷谷之汙生青苔。(青苔，水垢。)
《广雅》曰：石发，石衣也。
《风土记》曰：石发，水衣也。青绿色，皆生於石也。
《游名山志》曰：石箦山，缘崖而上，高百许丈，里悉青苔，无别草木。
《古今注》曰：苔藓，空空无人行，生苔。或紫，或青。一名员癣，一名绿钱，一名绿癣，一名绿苔。
《广志》曰：室无人行，生藓。
《拾遗记》曰：晋武帝时，祖梨国献蔓苔，亦曰金苔，亦曰夜明。
《博物志》曰：晋武帝喻遨书，司空张华撰《博物志》进武帝。帝嫌烦，令削之。赐侧理纸万张。王子年云：侧陟厘也，此纸以水苔为之。溪人语讹，谓之侧理。今名苔纸。取死晷苔造纸，青黄色，体涩。其苔，死晷石上生，如毛，绿色。
《述异记》曰：苔钱，亦谓之泽葵，又名重钱草，亦呼为宣癣。南人呼为垢草。
《异物志》曰：石发，海草，在海中石上丛生，长尺馀，大小如韭，叶似席莞，而株茎无枝。以肉杂而蒸之，味极美。食之，近不知足。
《本草》曰：海藻，一名海罗。生东海中。或生河泽。茎似乱发。
《南越志》曰：海藻，一名海菭，或曰海罗。
王智深《宋记》曰：王微，字景玄，大保弘之弟子也。吏部尚书江湛爱其才用，举为吏部郎。陈病笃不受，因与湛书告绝。足不逾阈十有馀载，栖迟於环堵之室，苔草没阶。
沉约《青苔诗》曰：缘阶何漠漠，沉水复绵绵。微根如欲断，轻丝似更联。
谢庄《月赋》云：陈王初丧应，刘端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。
谢玄晖《直中书省诗》云：红药当阶翻，苍苔依砌上。
○{艹琴}(音琴)
《抱朴子》曰：{艹琴}根化为鳣。
《宗林》曰：{艹琴}草，生死晷，根可缘器。
○莞
《尔雅》曰：{艹庳}，(方寝切。)鼠莞。(郭璞症曰：鼠莞，纤细，似龙须，可以为席。蜀中出好者。)
《广雅》曰：葱，蒲莞也。(《纂文》同。)
《说文》曰：芨摧，可以为席，从草完声。
○荔挺
《礼记·月令》曰：仲冬大雪后五日，荔挺出。
《淮南子》曰：仲冬，荔挺出。
《颜氏家训》曰：《月令》"荔挺出"，郑玄注云："荔挺，马薤也。"
《说文》曰：荔，似蒲而小，根可为刷。
《广雅》云：马薤，荔也。《通俗文》而又名马蔺。
《易统验玄图》云：荔挺不出，则国多火灾。
蔡邕《月令章句》云：荔以挺出。
高诱注《吕氏春秋》云："荔草，挺出也。"然则《月令》之注荔挺为草名，误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物，种於阶庭。但呼为旱蒲，故不识马薤，讲《礼》者乃以为马苋。堪食，亦名豚耳，俗曰马齿。江陵常有一僧，面形上广下狭，刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物，见此僧云："面似马苋。"其伯父刘縚因呼为荔挺法师。縚，亲讲礼名儒，尚误如此。
《列仙传》曰：寇先生者，宋人也。以钓鱼为业。居涯水旁，百馀年。鱼或放或留，或卖或自食之。常着冠帻，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴数日，乃去。宋人家家奉祠之。
○彫胡
《西京杂记》曰：会稽人顾翱，少失父，事母孝。母好食彫胡饭，常帅子女躬彩撷。还家，导水凿川供养，每有盈储。家近大湖，湖中生彫胡，无复杂草，虫鸟不敢至焉，遂得以为养。郡县表其闾舍。
又曰：蒲菰，菰有米者，长安谓为彫胡。葭芦之未解叶者，谓之紫菰。菰有首者，谓之菉节。
○苕
《尔雅》曰：苕，陵苕。(一名陵时。)黄华，蔈(必遥切。)白华，茇。(孙炎曰：苕华色异，名亦不同。音沛。)
《广志》曰：苕草，色青黄，紫华。十一月稻下种之，蔓延盛茂。可以美田，叶可食。
《毛诗·防有鹊巢》曰：邛有旨苕。
《诗义疏》曰：苕，饶也。幽州谓之翘饶。蔓生，茎如劳豆而细，叶似蒺藜而青。其华细，绿色，可食，味如小豆藿叶也。
《诗义疏》曰：《本草》曰："陵苕，一名陵时，一名鼠毛，似王刍。生下湿水。七月、八月华紫，似今紫草，可以染帛。煮沐头发，即黑。叶青如蓝，而多华。"
《史记》曰：赵武灵王，梦见处女鼓琴而歌曰："美人荧荧兮，颜若苕之华。"
○蒹
《尔雅》曰：荏，薕。(似萑而细，高数尺，江东呼为蒹{艹适}。)
《毛诗·车辚》曰：荏葭苍苍，白露为霜。(蒹，薕也。葭，芦也。苍苍，盛也。)
○薍(五患切)
《尔雅》曰：菼，(他敢切。)薍也。(似苇而小，实中。江东呼为乌蓲。蓲音丘。)
《毛诗·淇奥·硕人》曰：茜菼揭揭。(毛曰：茜，芦；菼，薍也。)
○萑苇
《毛诗·豳·七月》曰：七月流火，八月萑苇。(薍为萑，葭为苇。预畜萑苇，以可为箔也。)
又《生民·行苇》曰：敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。
又《河广》曰：谁谓河广？一苇航之！
《礼记·月令·孟秋》曰：命有司纳材苇。(蒲苇之属，此时柔脆，可取作器物。)
《吴志》曰：孙亮初，谣云："诸葛恪，何若若？芦苇单衣，蔑钩络。於何相求？常子阁。"常子阁者，反语石子冈也。钩络，带也。及诸葛恪为孙峻所杀，以苇席裹尸，而蔑束之。
《孙卿子》曰：南方有鸟，名蒙鸠。以羽编发为巢，系之以苇苕。风至苕折，子死卵破，所凭者弱也。
《吕氏春秋》曰：季夏之月，乃命虞人入材苇。(虞人，掌池泽官。材苇，供国用。)
又曰：汤始得伊尹，祓之於庙，熏以萑苇。
《南夷志》曰：泸河在弄栋北，今谓之南泸，两岸葭苇大如臂。
《楚辞》曰：咸播秬黍，莆萑是营。(咸，皆也。耜，黑黍也。萑，草名。营，耕也。言禹平水土，万贸苍得布种黑黍於萑蒲之地，尽为良田也。)
○芦荻
《尔雅》曰：茜，华。(即今芦也。)葭，芦。(苇也。)
《毛诗》曰：荏葭萋萋，白露未晞。蒹葭彩彩，白露未已。(葭，芦也。)
《毛诗义疏》曰：薍，或谓之荻。至秋坚成，则谓之萑。
焦赣《易林·剥之坤》曰：从风放火，荻芝俱死。
《汉书》曰：董偃见宠馆陶公主，安陵袁叔谓偃曰："顾成庙远，无宿宫人。又有荻竹籍田，足下何不白主，献长门园於上？此上所欲也。"
《晋中兴书·徵祥说》曰：义兴初，童谣云："官家养芦化作荻，芦生不止自成积。"是时卢循窃据广州，国未能讨，因而用之，是官养芦也。(荻犹敌也。)
《春秋后语》曰：赵襄子欲保晋阳，曰："奈何无箭？"张孟谈曰："臣闻董子掷晡晋阳，公宫之垣皆以簬蒿萑苇。禁墙之基，高至千丈馀。君发而用之。"於是发其坚，则箘簬之劲不能过也。
《隋书》曰：张威拜青州总管，在青州颇治产业，遣家奴於民间鬻芦荻根，其奴缘此侵扰百姓。上深加谴责，坐废于家。
《吴越春秋》曰：伍子胥至大江，江中有渔父，子胥请渡。时旁多人，渔父歌，令止芦中。至夕，渡之于滏之津。见其有饥色，归取麦饭、鲍鱼之羹。子胥疑，没芦中。渔父呼芦中，子胥应，与食，渡之。
《晏子春秋》曰：公猎休坐地，晏子灭葭而坐，公问其故。晏子曰："臣闻介胄不席，狱讼不席，尸在堂不席。三者皆忧也。臣不敢以忧示君。"公令人不席。
《淮南子》曰：雁衔芦，以避矰缴。
又曰：藡苗类絮，而不可以为絮。(藡苗，萑秀也。藡，徒历切。)
《抱朴子》曰：吴世有姚光者，有火术。吴主躬临试之。积荻千束，光坐其上，又以数千束荻累之，因猛风燔之。火尽，光端坐灰中，振衣而起。
《说文》曰：茜灰以候律管。
《释名》曰：大曰芦，次曰苇。芦笋苦，荻笋甘。
《世说》曰：魏明帝使后弟毛曾与夏侯心薏坐，时人谓蒹葭倚玉树。
《论衡》曰：上古之人，有荼、郁垒者昆弟二人，生而执鬼。居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。鬼道里妄兴人祸，荼与郁累缚以芦索，执以食虎。
《通语》曰：诸葛亮见殷礼而叹曰："东吴菰芦中，乃有奇伟如此人！"与兄瑾书云："殷往嗣秀才，金之侨盼者也。"
○蘩{艹缕}
《尔雅》曰：蔜，(音敖。){艹嫂}(音嫂。){艹缕}。(今蘩{艹缕}也。或曰鸡肠草。)
范往《治淋方》曰：取蘩{艹缕}草，满两手，以死牦之，亦可常饮。
○纶组
《尔雅》曰：纶(古顽切。)似纶，组似组，东海有之。(纶，今有秩啬夫所带，纯青丝纶组绶也。海中草生彩理有像之者，因以名云。)
左思《吴都赋》曰：纶组紫降。
○帛布
《尔雅》曰：帛似帛，布似布，华山有之。(草叶有像布帛者，因以名云。)
○离南
《尔雅》曰：离南，活莌也。(草，生江南，高丈许，茎中有瓤，正白。零陵人祖日贯之为树。莌音脱。)
○地榆
《本草经》曰：地榆，止汗气，消酒明目。
《广志》曰：地榆可生食。
《神农本草经》曰：地榆苦寒，主消酒，生冤句。
⬮ 最喜春来百卉荣作文
你踩着一径湿漉漉的春意而来。歇在绿叶上，绿叶淌出浓浓的意韵；歇在花朵上，花朵散发醉人的芳香；歇在水池里，水池荡起甜美的笑容。
——题记
冬一去，大地上才刚融化了雪。春便来了，瞧，那雨来得真是恰道时候，大地瞬间散发出一股生机盎然的活力——迎春的花朵，在召唤下绽蕾放香。路旁的树木在召唤下春潮洋溢……
是风？是雨？她轻轻的浅吻我的面颊，她“沙沙”的打着窗户伴我入梦香。她满载着春的气息，迎上风的脚步，伴随雨的节拍，“夜阑卧听风吹雨”，他倾注着生机盎然的绿，那绿溢出来的满是醉人的芳香。
风夹着雨，雨伴着风。谁能说到底是风斜，还是雨斜呢？雨点打在水面上，水面泛起层层涟漪，像被蜻蜓亲吻过一样。水地的青荇绿油油的，在水底招摇，宛如灵动的舞影，淋漓尽致。
天色朦胧了，星星躲进云儿之中，月亮做伴春回乡。在小路上，什么也看不清了。连天上的云彩也是黑乎乎的一片。看！远处闪动的点点亮光，那是江面上小路的灯火呢！
第二天，和煦的阳光散向大地。雨停了，两只蝴蝶翩翩而至，出现在碧蓝如洗的天空中。它们双双飞到含泪的月季花旁，跳起了美丽的舞蹈，轻盈小巧的翅膀不断舞动，像四片雪白的云儿。
远处，燕子忙碌的飞来飞去，衍泥造窝。沙子晒暖了，鸳鸯舒适的睡在沙洲上，成双成对。不由使人想起，杜甫的《绝句》中的“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”
“一年之计在于春”。读书人啊，行动起来吧。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，要知道“千淘万路虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。
春是美好的开端！
春是蓬勃的希望！
⬮ 最喜春来百卉荣作文
2017年7月28日，中共中央XXX、国家主席、中央军委主席XXX签署命令，并亲自授予印春荣等在维护国家主权、安全、发展利益，推动国防和军队现代化建设中建立卓越功勋的10名同志“八一勋章”。
印春荣同志作为云南省公安机关先进典型的杰出代表，荣获这一党和人民给予的最高荣誉，既是印春荣同志的光荣，也是全党的光荣，值得全体党员向他学习。
一、坚持党性原则
21世纪以来，我国人民生活水平不断提高，社会发展迅速，各种文化百花齐放。在这样的环境下，在民警的身上可能出现理想信念不够坚定、献身使命不够坚决、面对错误思想不能有效分辨等问题。这就要求我们坚持党性原则，牢固树立跟着党走的思想信念;敢于奉献，在改革面前不能瞻前顾后、患得患失、逃避退缩;坚持学习，用马克思主义科学理论武装头脑，清楚地分辨错误思想。牢固树立“四个意识”，坚持为人民服务，全面加强正规化、专业化、职业化建设，做到对党忠诚、服务人民、并就全力以赴做好维护社区安全，社会稳定各项工作，为党的十九大胜利召开创造安全稳定的社会环境提出了新的更高要求。
二、克服“娇骄”二气，艰苦奋斗
我国已经在和平的环境下度过了近30年，长时间的和平会导致党员的头脑中产生安逸意识，不能甘于吃苦耐劳、默默奉献学习印春荣事迹心得体会学习印春荣事迹心得体会。近四十年的改革开放使得人民生活水平不断提高，。作为基层党总支部的委员，就应该发扬革命前辈不怕苦、不怕累的艰苦奋斗精神，戒除“娇骄”二气、安逸和平的思想;增强对职业的认同感和自豪感，充分认识到社区工作人员的无上光荣;热爱基层事业，敢于吃苦，甘于默默奉献，在平凡的岗位上作出不平凡的贡献。
三、强化责任意识，敢于担当
新时期的基层组织中，年轻人较多，没有经历多少磨难，通常责任担当意识较差，人际沟通能力较弱。在这种情况下，就要求我们牢固树立责任意识，敢于并且勇于担当;强化参与意识，积极主动参与警营建设;强化安全意识，积极维护工作队伍稳定，团结干群关系，为新时期基层自治组织发展建设贡献自己的力量!
⬮ 最喜春来百卉荣作文
春天到了，大自然万物复苏，植物们也开始展示自己的美丽。在这美丽的季节里，百花争春，这看似平凡的景象却是大自然的奇迹。今天，我要向大家讲述百花争春的故事。
春天的早晨，阳光透过云层洒在大地上，温暖而细腻的光线让大地苏醒。一朵朵娇艳欲滴的鲜花从地下钻出来，向阳而生。小红花、小黄花、小蓝花……它们竞相开放，向我们展示着自己的美丽。
其中的一棵桃树吸引了我的目光。它修长的枝干上挂满了娇嫩的粉色桃花，花朵争奇斗艳，显示出生机勃勃的景象。橙红色的桃花掩映在绿叶之间，淡粉色的桃花散发着淡淡的芳香，如此丰富多彩的花朵，让我仿佛置身于一个花的世界之中。
除了桃花，还有其他的花朵在大地上争相竞开。紫色的薰衣草，淡紫色的牵牛花，红色的玫瑰……它们每一种都独具特色，各自展现出自己的魅力。薰衣草清香扑鼻，牵牛花的色彩斑斓，玫瑰的花瓣娇嫩，每一朵花都美得令人心醉。
在这个花的世界里，我看到了百花争春的情景。每一朵花都希望自己是最美丽的，它们用自己最鲜艳的颜色、最迷人的芳香、最独特的造型来争夺人们的目光。它们在春风中舞动着花瓣，竭力展现出自己的美丽，仿佛在对人们说：“看我，我最美！”它们不断地竞争，却又和谐共生，交相辉映。
百花争春，不仅仅是为了让自己显得美丽，更重要的是它们通过争夺，推动了整个生态系统的平衡。因为有了百花争春的景象，各种花卉种子也肆意地播撒在大地上，今天争春的花朵，将来就成为繁衍后代的种子。它们在遥远的地方发芽，绽放出新的美丽，延续着一棵棵花的生命。
百花争春所展现的竞争精神，也激发了人们的进取心。人们从花朵中体会到了奋发向上、不懈努力的力量。每一朵花都在倾尽全力去展示自己，人们从它们身上学到了不畏艰难、不断追求进步的精神。我们应该像花朵一样，在生活中追求美、追求进步，不断超越自己，为社会作出更大的贡献。
百花争春的景象，让我惊叹大自然的神奇。它们以自己绚丽多彩的花朵，点缀了春天的大地，给我们带来了无尽的美丽和希望。让我们一起欣赏这独特而美妙的景象，感受春天的气息，也让我们从百花争春中汲取力量，去追求属于自己的美丽与成功。
百花争春是大自然赋予我们的壮丽景象。整个春天，花开遍地，芬芳四溢，每一朵花都在为了展示自己的美丽而努力。我们应该欣赏大自然的美，同时也要从百花争春中汲取力量，追求自己的成功和卓越。让我们与这些美丽的花朵一起竞争，一起开放出更加绚烂的明天！
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喜春来
金末元初-元好问
梅残玉靥香犹在，柳破金梢眼未开。东风和气满楼台，桃杏拆，宜唱喜春来。
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故事：寻找王喜来
张老汉住在城郊，最近村里进行旧村改造，他就到城里的儿子家暂住。
这天，张老汉正独自坐在楼下发呆，忽然来了一个邮递员，拿着一封信问他：大爷，这单元有个叫王喜来的吗？
张老汉摇了摇头，说：我刚搬来，不认识这个人。
邮递员向楼上望了望，无奈地说：唉，这地址只写到单元号，让我怎么找？算了，实在不行就以地址不详给退回去。
张老汉听了，凑上去看了看，只见信封上的字写得歪歪扭扭，地址栏果真只写到单元号就没有了，而寄信地址是云南的一所希望小学。
张老汉心想这么退回去太可惜了，便说：小伙子，我儿子在这儿住了六七年了，要不你把信放下，等他下了班，我让他帮着送去。过两天你再来看看，如果找不到再退回去怎么样？邮递员一听欣然同意，就把信交给张老汉了。
到了中午，儿子下班回来后，张老汉就让他帮着把信送去。谁知儿子一听就愣了，说：我连对门叫什么都不知道，我哪知道谁叫王喜来？接着他又劝张老汉不要多管闲事，快点把信退给邮递员。
张老汉不满地白了他一眼：俗话说远亲不如近邻，这邻里之间帮个忙怎么能叫多管闲事呢？见支使不动儿子，张老汉决定自己去找邻居打听，可听儿子说这单元的住户大都早出晚归，中午很少有人在家。于是他想了一个办法，找来纸笔，把送信的事简单写了写，让王喜来看到告示后到自己家来取信，然后把告示贴在了单元门口。
谁知张老汉在家一连等了两天，也没等到这个王喜来上门。张老汉纳闷了，难道是信的地址有误，王喜来不住这个单元？
这天晚上，儿子在单位加班，张老汉吃过晚饭后，到楼下一边溜达，一边等儿子回来。看到黑乎乎的单元门时，他突然想到，这个王喜来会不会加班回来晚，黑灯瞎火没看到告示？
张老汉越想越觉得有可能，他抬头望了望，发现这个单元的住户大多已经亮起了灯。于是张老汉决定找邻居打听打听，这个单元到底有没有一个叫王喜来的。
他先来到一楼东户，抬手敲了敲门。不一会儿，就听到里面有人轻手轻脚地走到门边，可能是透过猫眼看了一会儿，接着警惕地问：谁？有什么事？
张老汉连忙说是楼上的邻居，里面的人迟疑了一下，并没有开门，依旧问有什么事。张老汉隔着门很别扭地把事情说了一遍，然后问他认不认识这个王喜来。里面的人毫不犹豫地说不认识。张老汉呆了呆，又试探着问对门叫不叫王喜来，那人想了一下，说：我还真不知道对门叫什么，你自己去问问吧。
张老汉不由得摇头苦笑，只好再去敲对面的门。和东户一样，这家也没开门，只是隔着门问明白什么事，然后冷冰冰地说不认识。
这时候，张老汉的儿子下班回来，正好把这一切看在眼里。他连忙上前拦住张老汉说：爸，你这是干什么？
张老汉一肚子委屈地说：我这不是想找王喜来吗？可这些邻居怎么跟防贼一样，连门都不敢开，好像我是骗子似的！
儿子没好气地责备他：你大晚上的去敲人家的门，人家又不认识你，当然得提高警惕了。
张老汉一听，顿时气不打一处来：像你们这么个警惕法，在一个单元住一辈子也不见得能认识！
见张老汉犟脾气上来了，还要挨户敲门去问，情急之下，儿子突然想到，物业那边有业主名单，到那儿能查到具体门牌号，他跟父亲一说，张老汉这才罢休。
第二天，张老汉一大早就跑到物业去查，果然查到王喜来就住在他们单元六楼西户。
张老汉拿着信去敲门。一个老头在里面问：谁？张老汉大声说：你叫王喜来吧？咱是一个单元的邻居，我是来给你送信的。
一个瘦瘦的老头开了门，看了看信，热情地把张老汉让进屋，给他冲水沏茶。张老汉也不客气，一屁股坐在沙发上，跟老头抱怨寄信的人连地址也没写全，害得邮递员差点退回去。
老头告诉他，自己资助了一所希望小学的几名学生，有时会给他们寄一些学习用品。怕他们写信耽误学习，所以嘱咐孩子们不要给他回信，还故意把地址只留到单元号，没想到还是有孩子给他寄了信。
原来是这么回事。张老汉弄明白以后，不由得埋怨起老头来：既然孩子已经把信寄来了，我在咱单元门口贴了好几天告示，你怎么不找我取信呢？害我这一通好找！
老头听了赶紧解释道：老哥，我是一个人住，平时很少下楼，买菜都是买一个多星期的，最近几天都没下楼，所以没看到你的告示。
听了老头的解释，张老汉呆住了，過了半晌才感慨道：现在的人这是怎么了？怎么都愿意把自己关起来呢？光说要建设和谐社区，邻里之间都不熟悉，这社区怎么能和谐？
突然，张老汉一把抓起老头的手，说：走！别在家待着了，端着茶壶，跟我到楼下摆上棋盘杀两盘去！和谐邻里，就先从咱俩做起吧！
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好茶去浮尘，好书藏内涵，好文字涤心。
一直觉得，书有香气，文字有灵气，放一本于床头，淡淡的气质盈眸，使心安宁。邂逅一本好书，邂逅一段倾心文字，恰如邂逅一位知己，翻开是惊喜，青山明月，钟期会语。
晚唐文学家皮日休曾写道：“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉”。“色”与“华”读着就让人浮想联翩，有着丝绸般的质地，触摸柔软；有四季晕染的花香之气，淡浓恰好；从头至尾，细细阅读，有虚有实，里面装着世间万物，一点一滴汇聚江河流水。
借庄子言：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”用在书与文字上，以虚入静，似打开一面镜子，饱满我们的思维精神，开阔我们的视野，熟知而后理，洞察自然，反观自我，得明心而见性。
历代大文学家，数之不尽，文风各一，雅俗相加。著名宋代女词人李清照，喜好读书藏书，更是一代著名的女词人，其中有一典故“赌书泼茶”是李清照和赵明诚夫妻在一次烹茶时对赋比赛，不小心将茶水洒了一身，于是便有了赌书泼茶的千古佳话。
清朝大词人纳兰容若为思念亡妻卢氏，有感赵氏夫妇的琴瑟和鸣，写下“赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”却是凄美的《浣溪沙》。人生的种种情感，被我们记载于书页中，一字一句，看似寻常，却藏着岁月走过的太多喜怒哀乐。
好的书与文字是百读不厌的。正如宋.苏轼在《送安惊落第诗》里这样写道：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这里的“读”与“思”运用恰好。苏轼在“读”的基础上，强调了“思”字的重要性。一个“读”字，我们可喻为读人，从读初到读熟，而后思，融合于人情交际上的感悟，便知其人是否可深交。人生的很多场合，包括职场，人情上的交际，很多时候存在一个“利”字的左右，于是，太多时的友情仅限于表面，各自保留着暗心思。而深交者，仿若一本好书，可遇而不可求。
人生是一本书，入至小烟火，穿过市井，行至职场，落到饮食深处，一些生计，一丝柴米油盐，一场奔波，一个微笑，这些看似寻常，这些看似带点俗味，却是如此的稳妥与踏实。俗，多好，带着真实的味道，把人生的繁琐真诚演绎，风路过，雨路过，在一季秋色里收获、删繁，与岁月化干戈为玉帛，安静做好自己。
好的文字，是岁月的感悟，是人生积累厚重的底蕴，那些笔锋转处，有些清淡如水，那是光阴磨砺后的赠予，是深深懂得，更是感恩去处世。
尘世行走，浮躁左右，能够搁置一刻的闲时光，赌书泼茶，与书对赋，畅饮一室乾坤，幽深处，闻之声有色，落笔皆成文。
宋真宗的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”更为极致，可谓励学，在当时重武而轻读书的时代，耕耘一粒深厚种子，改革，推广，树立了文学风气。宋真宗的《励学篇》问世，至今天下学者沉迷，传承了几千年。
唐朝著名学者陆羽，爱读诗书，有《陆羽弃佛从文》之着，为了能够得到智积禅师同意他下山读书，用心钻研茶道，最后打动了禅师，才会在后来写下《茶经》名著，为中国的茶艺文化贡献巨大。
书可修身养性，文可养心养肺。当你工作与生活累了，那就停下脚步，不要只想著名利，让自己看看书，写写字，安静下来，于身，于心，相信都是最好的归属。
每个人都有属于自己的一份孤清，或许会闻到一丝沧寒的味道，然，生命的情感色彩，却是可以自己来慢慢修整添满。一笔胭脂色，一砚丹青，一切能顺应于自然，都是最美的陪伴。这世间，心灵最好的港湾，是丰富中升华至安宁，于山长水远下，细细品味，莫过悦人不如悦己，花月静好。
每天，习惯早醒，给自己两个小时的空间，通常会练习一下毛笔或书写一段文字。喜欢这早晨只属于自己的两个多小时，抛开喧嚣，没有人打扰，很安静。一个人的字，写旧了，写薄了，回头看时，都是岁月给予的情味，这种情味就如此时的美好秋日，花草收敛了，不若张扬，舒适而清欢，蕴涵季节带来的厚重。正如雪小禅所言:“每个写作者都需要有一定的孤独——这是好文字必要的质地。”
人生，你一定要一种自己喜欢到骨子里的情趣，这种情趣是一种精神层次上的安顿，和他人无关，你无需惊天动地去演绎，它是你面对自己最从容的一种姿态，让你活得充实而充溢着内涵。
时光的洪流，山水相逢万千，世事无常，人情寡薄，在未知的路上，我们不知下一站会什么时候停，在这个物欲横流的现世，各种诱惑穿梭左右，一个人，若做到修花剪枝的习惯，内心自会保持一份平淡的小欢喜。
我爱书，爱文字，更爱世俗，爱这生活的琐碎，它是生存的根本，只需从平凡中去体味，体味日出日落，体味听雨听风，而后从俗尘里去感之生命活着的美好，日子就多一份自在而踏实。
人生如书，是大量阅读后的删繁就简，取其精华，抵达初心之路，是佛性的慈悲，是从容，是一份淡中的恬静。
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喜春来
元-周德清
閒花酝酿蜂儿蜜。细雨调和燕子泥。
绿窗蝶梦觉来迟。谁唤起。帘外晓莺啼。
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《春夜喜雨》在择韵上，诗人以韵就情，表达了诗中喜悦而不冲动、醇厚而不奔放的绵长细腻的情感。
好 雨 知 时 节 ，
当 春 乃 发 生 。
随 风 潜 入 夜 ，
润 物 细 无 声 。
野 径 云 俱 黑 ，
江 船 火 独 明 。
晓 看 红 湿 处 ，
杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一，历来为人们所传诵。当时，诗人在亲戚和朋友的帮助下，加上自己的苦心经营，他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫，生活总算暂时得以安定，所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨，并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《春夜喜雨》，就是其中最突出的一首。
诗一开头，杜甫就赞美春夜所下的雨是“好雨。”为什么是“好雨”?因为在春季农作物非常需要雨水的滋润。农谚云:“春雨贵如油。”正反映了春雨的宝贵。由于成都地处“天府之国”的四川盆地，气候温和，雨量充足，一到春天虽然常常晚上下雨，但次日却又有明媚的阳光。这就正如诗人在另一首诗中所描绘的:“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”(《水槛遣心二首》)在正需要雨水之时，雨就降下来了，它是“知时节”的，所以“当春乃发生”。这种为万物生长所必须的“及时雨”，真是难得的好雨!这两句诗，是采取拟人化的手法进行描绘的。把无情作有情，把无知当有知，杜甫作诗常常如此。这里把春雨当作有知觉的，故它能根据需要，应时而降。诗中的“知”字和“乃”字，一呼一应，极为传神，诗人喜雨的心情跃然纸上。
接着，第三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里，故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤，随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来，默默无声，不为人们所觉察，故称为“潜入夜”。这样不声不响地下的雨，当然是滋润万物的细雨。“细无声”，正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切，前者透露出风很微，后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细，写得脉脉绵绵，于造化发生之机，最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
第五、六两句是进一步从“视觉”上描绘夜雨景色。“野径”指田野间的小路，是指地上;“云”是指天空。由于晚上正在下雨，所以浓云密布，群星潜藏，月色无光，天空和地上都是一团漆黑，正说明雨意正浓。而一片墨黑的世界里，唯有江边船上放射出一线光芒，并且显得格外明亮。这是一幅极其生动的雨中夜景图。诗人在这里所用的“俱”字和“独”字，都是为了突出这种景象。而在这种景象之中，也包含了诗人自己惊喜的感情。
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
这首诗描写细腻、动人。诗的情节从概括的叙述到形象的描绘，由耳闻到目睹，自当晚到次晨，结构谨严。用词讲究。颇为难写的夜雨景色，却写得十分耀眼突出，使人从字里行间。呼吸到一股令人喜悦的春天气息。这首诗题虽是《春夜喜雨》)，但是全诗不露喜字，却又始终充满喜意。显然，诗人这种感情的产生绝不是出于一时的冲动，而有其现实基础。据史书记载，在他写作此诗的前一年，京畿一带就有严重灾荒，“米斗至七千钱，人相食”(《资治通鉴·唐纪》)。因此，杜甫一听到雨声，就感到无限喜悦，这喜悦恰好反映了诗人关心人民疾苦的崇高的思想感情。
及时的.雨好像知道时节似的，在春天来到的时候就伴着春风在夜晚悄悄地下起来，无声地滋润着万物。
田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。
等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。
1.知：明白，知道。说雨知时节，是一种拟人化的写法。
4.潜(qián)：暗暗地，悄悄地。这里指春雨在夜里悄悄地随风而至。
10.重：读作zhòng(重在这里的意思是：沉重。所以读作第四声。)
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生活中，我们在赞叹生活的匆匆流逝。每当打开人生的第一页日历，就如撕开一张崭新的图画，岁月的年轮在春天的脚步中增长。有人说，人生中最幸福的时光是童年；有人说……
我忘了那时是几岁，回想起现在，仿佛就是昨天。那天，我学着电视里的小朋友在画画。突然，妈妈的“狮子吼”立刻打断了我的思路，“女儿家里的糖用完了，你去帮妈妈买一袋，回来我给你一个奖励！”说完，把10元钱放在我小小的手里。我似懂非懂地点点头。“快去吧！小心路上的车！”
我来到一家超市，买了袋白糖。我走在半路忍不住用“兔牙”咬开，用手蘸了蘸，放进嘴里，舔了舔，甜丝丝的，好吃极了。我又蘸蘸一次又一次……光顾解馋，没看脚下，“扑通一下”，我摔倒了，洁白的糖下了一地。我想：这可怎么办？我急忙白糖从地下捧起来，再装进袋子里，可是白白的糖已与土混在一起，我又想：妈妈一定会骂我的。突然我想到一个好主意。我悄悄溜进洗手间，我洗着洗着总感觉糖愈来愈少，最后竟然不见了。我正纳闷，妈妈进来。我伤心极了，便把来龙去脉全部讲了出来。妈妈听后哭笑不得，然后语重心长的说：“傻孩子，糖遇水会化掉的。”
我要好好的把握剩下的童年，开心每一天！
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每年春天，大自然都会给我们带来美丽的百花盛开的时刻。百花争春，意味着春天即将来临。在这个季节里，我们能够亲眼目睹百花齐放的壮观景象，不仅给人们带来了美的享受，更是启发人们对生命的思考。
清晨的阳光透过蓝天洒满大地，一片青翠的草地上，各种形色各异的花朵竞相开放。红的似火的玫瑰花，紫色深邃的鲁氏凤仙，黄色明亮的向日葵，粉色浪漫的樱花，每一种花都有着自己独特的美丽。它们在微风中轻轻摇曳，仿佛在向人们展示它们的风采和灵动。这个时候的大自然像是一位慷慨的画家，把自己的调色板上的各种颜色施展得淋漓尽致，给人们带来了令人心醉神迷的美丽景象。
百花争春，也让我想到了人生的竞争。每种花都以自己的方式，以自己独特的优势与劣势，通过竞争来争取生存的机会。它们充分利用自己所拥有的养分和光合作用，努力地开放自己的花朵，吸引周围的生物蜂拥而至，为了能够更好地授粉和繁衍后代。正是因为这种竞争，才使得大自然的花卉种类如此丰富多样。人生也是如此，我们每一个人都是独一无二的，都有着自己的优势和特点。只有通过竞争，才能够不断地锻炼自己，挑战自己，让自己更好地成长和发展。
除了竞争，百花争春还让我想到了人与人之间的友情。在大自然中，有一些花朵是相互依存的。它们通过一种叫做“共生”的方式在一起生长和繁衍。例如，蚂蚁与花朵之间的关系就是一种典型的共生关系。花朵能够提供蚂蚁所需的食物，而蚂蚁则会为花朵提供保护。这种互帮互助的关系让两者都能够得到好处。
同样，在我们的生活中，也有许多类似的友情存在。我们与朋友之间的关系就像花朵与蚂蚁一样，互相扶持、互相帮助。在困难的时候，朋友会伸出援手，给予我们支持和鼓励。而我们也会尽力去帮助身边的朋友，让他们感受到我们的关怀和真挚。就像百花争春一样，友情也是我们生活中不可或缺的一部分。
百花争春，给了我们无尽的美丽和思考的机会。在百花的海洋中，我不仅仅感受到大自然的鬼斧神工，更明白了生命中竞争和友情所带来的意义。让我们学习百花，通过竞争来不断成长，通过友情来感受真挚与温暖。让我们的生活因为百花争春而更加绚丽多彩！
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画堂春
明-杨荣
春空云尽月华明。雪消才放新晴。
元宵游赏遍都城。处处欢声。
丹禁九重宫阙，綵鳌三岛蓬瀛。万方玉帛会瑶京。
同乐升平。
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原文：
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
抬头仰望明月长空，感慨漫漫历史长河中七夕与秋天都是一样的。
每一年的这一天，牛郎与织女都体味着相聚的欢愉与离别的愁绪。
欢情与离恨：神话故事，织女为天帝孙女，长年织造云锦，来到人间，自嫁与河西牛郎后，织造乃断。天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕（七月七日）相会一次。
①欢情与离恨：神话故事，织女为天帝孙女，长年织造云锦，来到人间，自嫁与河西牛郎后，织造乃断。天帝大怒，责令她与牛郎分离，只准每年七夕（七月七日）相会一次。 ②此宵：七月七日。
《七夕》是一首七绝。这两句是说，牛郎与织女的欢情和离恨，年年都在七月七日这一个晚上，这是天帝造成的。对牛郎织女寄予无限同情与怜悯。
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春天，一个万物复苏的季节，大雁回来了，小河解冻了，向日葵裂开嘴笑了。哦，春天，风儿多么清凉，阳光多么和暖，使人在凉暖之中想闭眼睡去哦，我还不能睡去，老师说，春天多么美好，让我们一起去寻找春天足迹。你看，足球场上的草坪，小草们努力挣脱着泥土的束约，泥土散发着芬芳，也许，这就是春天的味道吧。来到篮球场，道路两旁的大树长出嫩绿纤细的枝条和叶子。旁边的树的一团叶子从远看去，像一颗粘满了白糖的软糖。桂花树开满了香飘十里的桂花，小花开出了五颜六色的花瓣。小苗也不甘落后，也挣脱了土地妈妈的怀抱，开始好奇的看着这个美丽的世界？。
我回到教室，以为春天的足迹找完了，但是我惊奇的发现，教室外也有春天的足迹，老天太眷顾我了，知道很贪心，想找完了再找吧，就让我不费吹灰之力找到春天的足迹。看！椰子树的叶子垂头丧气的，似乎遇到了一个前所未有的挫折，在那里偷偷的流眼泪。柳树姐姐的头发又长了呢！纤细、纤长的头发在春风中随风飘扬，她那婀娜多姿的样子可真是美丽啊？！
哦，春天，一个万物复苏的季节，没有哪个季节能比春天更美丽！我喜欢春天。
五年级:冰封伤鈊
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“一个小姑娘，长满绿头发，雨给她洗头，风给他吹发。”大家猜一猜，这是什么植物？是的，这就是柳树。
春天来了，万物复苏，我最喜欢的植物朋友——柳树也冒出嫩芽了。周末我来到家附近的公园，那里有一片柳树林，名叫问柳坡。远远望去，一排排整齐的柳树正高兴地向我招手呢！倒垂的柳枝随风摇摆，像翩翩起舞的仙女，像八爪章鱼柔软的触手，又像是圣诞老人的长胡子被染了绿色。走近一瞧，柳树姑娘换上了绿色的衣服，这绿不是青草的嫩绿，不是绿水晶的翠绿，而是像茶叶一样的褐绿色。当微风拂过，柳叶便唱起歌来：“沙沙沙，沙沙沙，春天可真美啊！”它们那美妙的歌声引来许多小鸟伴奏：“叽叽叽，喳喳喳！”它们一起合奏出一首首美妙的，属于春天的乐章。
在古诗词中，诗人们也喜欢用杨柳表达各种情感。有的借杨柳抒发惜别之情，有的借杨柳歌颂美好春光，还有的借杨柳描写女子的美丽形态等等。我们就学过王维的诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”还有王之涣的诗：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”柳树在古人的诗歌里，好重要呀！
春天的柳树，你可真美啊！你是我的好朋友。
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论文目录
引言
一、注重道德教育的情感性
二、注重道德教育的自主性
三、注重道德教育的创新性
四、注重班级道德教育多元化
五、注重音乐教育的道德功能
六、注重道德教育的整体性结论
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试论道德教育的多元化
作者：吴春荣指导教师：苏水生
[内容提要]传统的学校道德教育模式存在着教师的价值引导和学生的道德自主建构之间的矛盾。以儒家思想为核心的乐教思想和美育实践，为中国古代美育、德育奠定了坚实的理论基础。将德的内容与形式纳入到其它课程中，以多渠道进行道德教育，是解决在德育教育中存在困惑的出路之一。
[关键词]道德教育多元化
一、注重道德教育的情感性
列宁早就说过：没有人的情感，从来就没有，也不可能有人对真理的追求。要克服学生道德学习的倦怠心理，必须注意营造情感课堂，实现学生道德教育情感化。
教育实践表明，师生这间具有良好的情感基础是教育成功的前提。人的情感具有强烈的感染性，师生之间的情感交流是教育力量的源泉。老师对学生的关爱，会激起学生对老师的信任感、亲切感，从而乐于接受老师所讲的道理。这就需要老师在道德教育活动中要注意以情激情，以趣激情，以美激情。老师的情感一旦激发了学生道德学习的热情，就能激发出学生巨大的情感能量和智慧能量，使学生愉快地投入到道德学习之中。这就要求道德学习的课堂管理应全面体现情感的交融，关注学生种种心理活动，注意给学生更广泛的心理支持，进行建构一个自由平等的、安全和谐的、宽容解放的、服务支持的道德学习氛围。在此基础上发展学生与他人友好相处、团结协作的精神，激发学生的向师性，实现师生间的各谐共振。
在日常的道德教育活动过程中，我们应该把关注学生的精神生命作为第一天职。老师要以爱的情感、爱和行为、爱的艺术，最大限度地在学生心田里播撒充足的阳光，
2
给学生的精神以足够的自由，以引导学生的德性健康地发展。另外，老师还要敏感于学生的行为，敏感于学生的行为变化。真切地把握学生在生活中的恐慌、压力，并针对学生的现实生活进行指导、帮助，这些都有助于克服学生道德学习中的倦怠心理。
二、注重道德教育自主性
传统道德教育只见规则不问对象，应当说是“没有学生的德育”。由于不关注学生，使得学生在道德学习倦怠的心理。因此倡导自主化，培养学生主体、主导、积极能动的性质。道德学习活动过程中如果真正关注了道德学习主体的情感、意志，需要非智力因素，尤其是对需要的肯定和关心，那么就为解决传统道德教育未能解决的道德学习主体发动机制度问题提供了正确的选择。传统的道德教育过程执着于强制性灌输，无视道德学习主体的需要。教育过程实际上已脱变为阻抑学生剥夺学生的过程，这就极大地影响着学生的批判意欲和创构激情，有时甚至会导致学生陷入自我阻抑、自我剥夺的状态。
道德学习活动过程中一旦确立了学生的主体性，学生就会逐步地抬起头来，挺起胸来，把自己当“人”看待，这样就易于使个体完成从“义务感”到“崇高感”的转变，即到达道德自由阶段。这说主体已经认识到了道德需要求不仅是自觉自愿的，而且成为他心灵的一种内在需要，这种内在的心灵需要已经不是出于某种外在功利的考虑，也不是纯粹自我约束、自我控制的结果，而是成了一种行为习惯。
三、注重道德教育的创新性
陈旧的内容，陈旧的方法，刻板的模式等是使学生厌烦道德学习的一个重要原因。因此，在道德学习活动中，我们应该注重创新性，以克服学生道德学习倦怠的心理。历史发展的逻辑与人类生活的经验告诉我们，只有不断审时度势，敢于改革陈旧过时的“游戏规则”，推陈出新，不断制定出与时俱进、实事求是的新道德规范，制定出道德教育新的方式方法，道德教育才能充满生机和活力，这正是道德及其教育的生命力之所在。因此，在道德教育的过程中，我们一定要注意把握时代气息，跟踪反映社会发展的最新动态，以改革开放和现代化建设的实际问题为中心，着眼于马克思主义道德理论的运用，着眼于对实际生活问题的理论思考，着眼于新的生活实践，与时俱进，乘势而上，注意用新的合适于学生的方式与学生进行平等交流与沟通。
在整个道德教育活动过程中，教育工作者的思维方式、行为方式、生活方式都要围绕创新加以调整。要注意建立“红色网站”，开发道德教育软件，力求把严肃道德教育内容以生动活泼、学生喜闻乐见的形式表现出来；要注意精心设计教育内容，讲求
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春风化雨、润物无声，把以前的“灌输式”教育改为“渗透式”的教育，使之成为育德性、知识性、交互性、生动性于一体的电子教材，使道德教育的创新化，十分有利于克服学生道德学习过程中的倦怠的心理。
四、注重班级道德教育多元化
信息多元化与现代科技的发展，人们的信息来源、传播与内容都日益多样化，互联网已经成为学生学习知识，获取信息与表达思想、交流情感的重要场所。互联网是开放的，既有大量进步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黄色、有害的内容。网上有害信息严重腐蚀学生心灵，对学生失去了思想政治理论学习产生重要影响。如一些学生失去思想政治学习的兴趣和热情，片面强调物质利益的获得，忽视了人文素质的修养。同时，在学生中，由“泡网吧”引起的迟到、旷课现象屡禁不止。针对学校德育工作的新形势，班主任应客观辩证，以集体主义情感，培养学生的集体协作精神。以最大灵活性和高超的艺术性，改革和创新班级德育。以学生的需求为德育工作的出发点和归宿，管好各个环节，积极构建适合学生身心发展特点和品质发展要求的现代道德模式，从而解决教学中的困惑和道德的倦怠心理。
利用博客的优点，加强纵向联系，提高德育的实效性。由于缺乏理论深度和前瞻性，目前中国社会的转型使社会的价值观日益走向多元化。这就要求教育不能传递特定的道德取向，引导未来公民的理性品质，又培育公共领域中各种价值的交流和尊重的传统。多元时代道德教育的要求应该是宽容、理解、尊重与共处。道德教育实现从传播价值体系养成道德主体的转变，才能适应社会发展的要求。现实的教育教学活动中的交往，表现出不平等性，教学过程中成一场表演，缺乏平等心灵对话，博客交往不同于课堂中的伪饰性和被动的交往，交往真实、生动。教师和学生在博客中都是平等的主体，学生们可以将平时不好意思说，不愿说或不敢说的`话写出来。教师也可以把不好当面说的鼓励话和赞美的话写入博客。这样，教师与学生可以实现平等的、真诚的交流。从而克服了教学中的困惑及学生的倦怠心理。
五、注重音乐教育的道德功能
音乐的德育功能，主要是指音乐在对人的道德情操的培养方面所起的有益的作用。席勒曾说过：“道德的阶段，只有通过审美的阶段才能实现，美是造就完善人格的必经之路。”通过音乐教育渗透德育，可以将人的审美情感内化为道德情感，并作用于人的道德行动，从而最终达到一定的德育目的，使音乐审美对现实会产生一定作用。
音乐教育中的德育作用于同一般的理论说教，也不是通过说理的、强制的方式，
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而是通过优美、动听的音乐作用于人的情感，以潜移默化的方式使人接受某种道德情操、精神品质、意识观念的渗透，乃至灵魂的陶醉，从而使人达到优美崇高的思想境界；通过音乐形象在艺术表演、体验的过程中体现出来，从而在学生的心灵深处引起震颤，在接受艺术熏陶的同时，接受思想教育及情感疏导，也是克服学生倦怠心理。
音乐教育含有生动的思想道德教育内容，例如，爱国主义教育是德育的重要内容，但要达到爱国主义教育卓有成效，单纯地进行理论上，认识上的教育是远远不够的。要把理论上的认识真正变为爱国主义的行动。歌咏比赛和业余合唱、合奏等活动，都是以集体形式参与的大型活动，通过这些活动有利于培养学生整体意识与协作关系，从而有利于培养青少年遵纪守法、协调一致的集体主义精神，克服学生倦怠心理。
六、注重道德教育整体性
道德教育本身就涉及学校、家庭和社会等方方面面，是一个内容丰富、关系复杂的系统工程，能否全面优化校内外各种德育资源，有效整合学校教育、家庭教育、社会教育，形成同向、同步、同质的教育合力，是我们克服学生道德学习的倦怠心理的重要保障。
在我国，家庭、学校和社会有着共同的利益和愿望，而当念社会又是一个大开放、大联合的社会，把家庭、学校和社会教育有机地结合起来，共同创造一个有利于学生健康成长的环境，既是有益的，也是可行的。然而，要建立这样一个融“三方”于一体的教育体系，就要协调好这个大体系的行动。就学校的道德学习而言，我们要注意发挥学生个体的中介作用，因为在这样的教育体系中，学生不仅是受动教育客体，也是一个能动的主体；学生不仅是沟通三方之间联络的纽带，也是三方的调节者、改造者。所以在道德学习的活动中，我们在认识上要着眼于优化全社会德育资源配置，以学生为中介，注意拓宽与家庭的沟通渠道，用家、校教育的合力来克服教学中的困境及学生的倦怠心理。
总之，通过多种形势和多种渠道进行道德教育，既能解决教师在道德教学中的困境，也能克服学生道德学习中的倦怠心理。
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⬮ 最喜春来百卉荣作文
古人云：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。远远望去，那梨树就像白塔一样，耸立在大地上，枝上开满了洁白的花，就像挂着皑皑白雪，真是美极了。
走近了看，梨花一团团的，有的含苞待放，有的在低头沉思，有的似含羞不语。仔细一瞧，才发现还有几片小嫩叶也都迫不及待地探出头来好奇地打量着这个世界呢！
我发现，梨花只有五片花瓣，还有许多花蕊，就像针尖一样。咦？细小的针尖上还顶着一颗颗小芝麻呢！我摘下一朵梨花，顿时闻到一股沁人心脾的清香。
梨花虽然没有樱花那么美，也没有桃花那么香，但我依然喜欢它的纯洁。
报喜的迎春花
在我们学校，最吸引人的当属人工湖周围的迎春花了。站在教学楼上眺望，那一丛丛迎春花就像一排排金色的瀑布，缓缓流到了湖里，就连湖水都被它给染黄了。
走近了看，迎春花们密密麻麻的挨在一起，像已经集合好准备出发的士兵。细看，它们各有各的姿态，有婀娜的开着的，那嫩黄的花瓣里，都露出橙色的花蕊了，像是拿着小喇叭在向人们宣报：“春天来了，春天来了！”。
有羞涩的打着朵儿的，它们可能是第一次来工作吧，个个都兴奋得涨红了脸。
还有刚探出绿黄色脑袋的“小不点儿”，似乎也想跟着爸爸妈妈去报喜。可它们还太娇小了，爸爸妈妈生怕它们感冒了，让它们紧紧地裹在绿衣中。
我喜欢迎春花，不仅因为它们金黄灿烂，更因为它是春天派来的使者，每年都是它让我得知春的到来。
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