马恩文本读后感（精选21篇）。
当阅读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家整理的资本论读后感1500字（通用21篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
马恩文本读后感 篇1
最近，我在阅读罗贯中的《三国演义》，当我读到"诸葛亮火烧博望坡”的时候，我忍不住要赞叹他的神机妙算。
他派关羽、张飞二人做好埋伏，各代一千人准备点火，又让刘备做好增援准备，最后派赵云去做前锋，只需输不许赢。说罢，立即让人准备庆功宴。
大家见他信心十足，自己心里也没底。
一切就绪，没等一会儿夏侯惇的兵马就杀来。忽然一声炮响，军队两边大火冲天，烧死了夏侯惇的一大半兵马，另外一些有的互相踩踏而死，有的又被赵云的军队杀死。博望坡一战大获全胜。
后来，大家问诸葛亮如何肯定此次战役定胜呢?他笑着说：“博望坡多处有芦苇，用火攻是在好不过了。”原来这次获胜的原因这么简单，只需稍稍动一动脑筋就能想得出来。
但是，我就不像诸葛亮这样善于动脑，记得我正在做试卷，忽然，我遇到了不会的数学题，才粗略地读了读题，就马上离开座位去找家长问怎么做，后来养成了不勤动脑的坏习惯。相比诸葛亮，我羞愧极了。
所以，我一定要向学习诸葛亮的勤动脑！
马恩文本读后感 篇2
读书是一件快乐的事情。对于爱读书的人一但读上就让人欲罢不能，无法放弃读书，想让人读到天涯海角。有人说：“人生最深最平和的快乐，就是静观天地与人生，慢慢品味出它的和谐与美。”静下心来，翻开书本，那些沉积的墨香一点点溢满空间，那些尘封的快乐一点点打开。读书真的很快乐！
到初中，我们有七门功课，然而我最喜欢读的功课是历史和语文：我喜欢读历史是因为我想知道我们中国开国五千年以来的辉煌和耻辱。我要以我们国家的辉煌引以为豪，将我们国家的耻辱铭记在心；读语文是因为我想知道我们中国的文化基础是多么的雄厚，唐诗宋词是多么的让人陶醉，我们中国有多少领先于世界前列的文化。
歌德曾经说过：“读一本好书，就是和一位高尚的人谈话。”是的，读好书，就像结交良师益友，使我受益匪浅；读好书，就像沐浴在温暖的春风里，使我心旷神怡；读好书，就像找到快乐之源，使我领悟到快乐的真谛！
有人说过：“人生是没有意义的，但你必须赋予它一个意义。”而我也就一直想着人活着干什么？因此我认真的寻找每一个理由，让生活快乐的理由。因此我找到，是读书，也正是如此，我不再苦恼，不在埋怨。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”古往今来，不少诗人和学者都陶醉在书中，感受着读书带给他们的欢乐，像蜂蝶飞过草丛，像泉水流经山谷。读书生活恰似一副流光溢彩的画页。书对我来说是极其重要的，因为它可以带给我知识和欢乐。
书，是我进步的阶梯；书，是我打开智慧大门的钥匙；书，是我灵感和创作的源泉；书，是我前进的马达；书，是我生活的方向盘；书，是我生活中不可缺少的一部分。书，就像一台吸尘器，除去人们灵魂中的污点；书，就像我的知己，伴我们走过生活中的沧桑。我爱书，更爱读书，书是我的快乐之源，将使我一生受用不尽。书，我的快乐之源，将伴我一世……
马恩文本读后感 篇3
雾都孤儿这本世界名著讲述的是发生在19世纪的一个动人故事。书中的主人翁是一位孤儿，他的名字是奥利弗·特威斯特。他出生于一个济贫院，出生不久妈妈就死了。他被当作一件物品送来送去，受尽折磨。
他最后遇到了一位善良的老先生：布朗洛老先生，这位老先生好心收留了他，他从此过上了好生活。读完这本书，我心中久久不能平息。可怜的奥利弗，在已经失去家人的痛苦下，还受到了这么多折磨。真不知道在他瘦弱的躯体下，有着怎样的意志，能使他坚持不懈，使他在饥饿、寒冷、孤独、悲伤、痛苦下顽强的斗争，向美好的生活前进！最令我感动的是奥利弗遇到强盗集团的那章。
奥利弗在路上走了七天七夜，饥饿和疲倦威胁着他。他遇到了杰克·道金斯：一位小偷。杰克把奥利弗带到了贼窝，小偷们想把奥利弗也训练成一位小偷。但奥利弗不愿意做小偷，逃了出来。读完这章，一种油然而生的敬佩之情环绕着我的心扉。奥利弗是一位多么坚强，多么正义的孩子啊！他宁愿逃出贼窝，继续流浪，也不愿做一位小偷。面对生死的关头，面对是死在街头或做一位小偷，他坚定的选择了正义。
虽然他只有10岁，和我们一样大，但他的坚强，他的正义，他的勇敢，是谁也比不上的！奥利弗承受着巨大的痛苦，但他对美好生活的向往，对生命的向往，是支持他前进的力量！我们生活在蜜罐里，福窝里，却总是抱怨，总是不满足。但我们可曾想过，在世界上，还有许多孩子，正承受着巨大的痛苦；正和饥饿、寒冷、疾病作战；正面对着失去亲人，飘泊流浪的生活。他们充满着对生命的渴望，对生活的热爱，可是苦难和他们作对。作为和他们一样活生生的生命，我们难道能视而不见吗？不，我们不能！让我们用双手和大脑，来帮助他们，来满足他们对生命的渴望！
马恩文本读后感 篇4
《资本论》是研究马克思核心思想的重要巨作。在《资本论》中，马克思运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时，《资本论》对资本经济运行体系作了详细、科学的论述，深层次地揭示了资本主义的核心问题，为我们研究认识资本主义运行规律，了解资本主义剥削本质等起到重要作用。
一、《资本论》研究对象
关于资本论的研究对象，马克思已给出答案：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”据此，《资本论》体系结构可概括为：“一个起点、一个基础、一条主线、三个过程、十个方面”： 一个起点即商品;
一个基础即科学的劳动价值论;
一条主线即剩余价值及其规律的揭示;
三个过程即“一卷讲资本的生产过程，二卷讲资本的流通
过程，三卷讲资本主义生产的总过程”;
十个方面包括：劳动价值论，剩余价值理论，资本积累理论，个别资本再生产理论，社会资本再生产理论，平均利润和生产价格理论，商业资本和商业利润理论，借贷资本和利息理论，地租理论，各种收入及其源泉。 资本主义经济运行规律中，关键点就是商品，因为资本主义经济社会的发家之路就是商品经济。而科学的劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论;资本主义经济社会中的运行基础是科学的`劳动价值论，马克思主义的劳动价值论是马克思创立并完成的，包括以下内容：商品具有二重性，即价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性;价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。剩余价值及其规律是指剥削自劳动者劳动价值中的利润(劳动价值和工资之间的差异)，即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。资本积累就是剩余价值的资本化，是扩大再生产的源泉，从而实现资本规模扩大用于再生产，竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本，而扩大资本只能靠累进的积累。资本再生产理论是从宏观的角度研究社会资本的再生产和流通，着重揭示社会再生产实现的条件和规律。
平均利润和生产价格理论以产业资本为研究对象，考察不同产业部门间的竞争如何使利润转化为平均利润、价值转化为生产价格。商业资本和商业利润理论阐明商业资本的作用和工商业资本家之间瓜分剩余价值的规律，其中，商业资本就是从产业资本中分离出来专门从事商品买卖的以获取商业利润为目的的资本，商业利润是从事商品经营所获得的利润，是商业资本从产业资本那里瓜分到的一部分剩余价值，是由产业资本家转让给商业资本家的。借贷资本和利息理论从借贷资本的特殊运动形式的分析中，揭示了利息的来源，分析了利息的本质;利息就其本质而言，是剩余价值的一种特殊表现形式，是利润的一部分，体现了借贷资本家和职能资本家共同剥削雇佣工人的关系，也体现了借贷资本家和职能资本家之间瓜分剩余价值的关系。
地租理论认为地租是土地使用者由于使用土地而缴给土地所有者的超过平均利润以上的那部分剩余价值。各种收入及其源泉对“资本-利息，土地-地租，劳动-工资”三位一体公式进行批判，指出其形式、内容的错误，进而追溯其理论渊源，集大成地完成对资本主义的批判。
在《资本论》中，马克思运用敏锐的观察力和精确的剖析力为我们展现了资本主义经济社会运行蓝图，并深刻揭示了资本主义本质及运行规律。理解这些关键知识点，对我们把握资本主义的弱点和宿命，坚持社会主义理论自信和道路自信具有积极作用。
马恩文本读后感 篇5
终于有勇气开始说说鬼谷子前辈。早先在看《资治通鉴》的时候，并不对苏秦、张仪有太过深刻的印象，后来偶然间看了鬼谷子前辈的传记，才得知原来前面两位均是鬼谷子前辈的弟子，不止如此，就连孙膑和庞涓都是，这着实是一件很让人敬佩的。
都说孔子桃李遍天下，可真正出名的又有多少，不可否认，孔子开创了私学新时代，可鬼谷子的四位徒弟却纵横天下，影响了天下格局，不得不说是一件相当了不起的事。
春秋之后，天下不仅没有趋于统一，反而更加战乱纷争，七雄争霸，不断上演历史舞台，各诸侯国为了一己私利发动战争，导致天下生灵涂炭。于是鬼谷子派四大弟子下山，欲解救苍生。使苏秦倡导六国合纵以制暴秦，而张仪则破坏合纵大计，助秦一统天下。
回顾历史，我并不觉得苏秦不如张仪，相反，他胸怀天下，只是诸侯相安终归只是一纸梦想，因为私欲乃人之所有。庞涓为了一己私利使计陷害孙膑，蓄意发动战争，他是一个合格的军事家，但不是一个好的军事家，正如孙子兵法中所强调，不战而屈人之兵乃大善。战争是一种手段，可防御，可固国，唯不以侵略为目的，所以庞涓最后结局很惨。而搅乱合纵计划的张仪，是天生的谋略家，却也不是一个好的谋略家。只因其一句话致使楚国大量百姓流离失所，家无可归，实在是悲惨，所以张仪的最终结局也不大完善。
资治通鉴读后感：其实，我一直隐隐觉得苏秦一定还是比较后悔当时激怒张仪奔赴秦国，可能他太过高估各诸侯的气度，也有些小看张仪的谋略，不管怎样，最终还是大秦一统天下，而最后暴秦也只历经二世而亡，天下合久必分，分久必合，乃常理。
马恩文本读后感 篇6
“武松打虎”是一个家喻户晓的故事，武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈，在冈下酒店喝了许多酒，独自上冈。酒力发作后。武松找到一块大青石躺下休息。突然扑来一只老虎。武松躲闪过去，揪住老虎打了几十拳，直至老虎死亡。后来，武松被奉为“打虎英雄”
武松打虎，体现了英雄无畏机智，勇敢的精神。在在我的学习生涯中，也会碰到一些“拦路虎”。英语一直是我的弱项，拗口的英语单词让我很讨厌，可想而知，我的成绩有多差！
自从读了“武松打虎”的故事，我迎难而上，每天清晨大声朗读背诵英语单词。发音不标准的单词我做好记录，课间休息时主动请教老师；经常出错的单词我反复记忆，重复默写，牢牢记在心里再也不出错。很快，我的词汇贮备量提高了很多。就连最难的英语作文写起来也游刃有余。
最明显的变化在于，英语老师时，那些原本我不认识的单词短语，此刻全变成我的朋友，而且是熟识的朋友。英语试卷做起来容易极了，距离考试结束还有半小时，我已经写完了试卷。
若是原来，我定会放弃，但受到武松的影响，我知道凭着自己的聪明才智和正确的学习方法解决难题，这才是真正的英雄。
马恩文本读后感 篇7
青春的定义，谁说的清。看得明白。是否曾经会认为它象征着一段记忆，一段时间，一段属于自己的时间。那一年，我刚步入青春，那最初的天真和单纯，似乎被搁置在门外，《夏至未至》，陪我走过了童年到青春的过渡。无论历经多长时间，好像都不会忘记立夏、傅小司、陆之昂、遇见还有……
那见证他们青春的，樟树。每一次想起他们之间的种种，总是有一种新的感触，那些隐藏在心中，不敢言语，不敢实现，一直向往的，都在这里得以实现。也许是时间，教会他们坚强，教会他们笑着面对伤口。所有的故事，发生在盛夏，结束在盛夏。傅小司和立夏，在盛夏相遇，从那开始便注定一切，注定他们会在一起，注定会分手，注定会有不能遗忘的回忆，不同于他人的青春。也许是立夏教会傅小司去爱、懂爱还有放手。对于立夏，则在人是最灿烂的时光里，有傅小司挺拔的身姿、洁白的白衬衫，和手中的可乐，这些参与她青春的片影，都将一直伴随他走下去，不论她最后和谁在一起。陆之昂。我最不愿意提起的人物。
每次想到他，伴随的都是伤痛。怎么会有这样的人。我相信，傅小司这一生最幸福的两件事，一个是遇见立夏，另一个，就是青春阳光的时代和最痛苦的时光，有陆之昂的陪伴、鼓励。最后他为傅小司坐牢，或许他都不曾后悔，后悔冲动之下抡起的`酒瓶，后悔人生这么短暂，独独有傅小司的时光，值得回顾，或许，这就是支持他在暗无天日的监牢里孤独一生的东西。直到现在，我都忘不了他拒绝傅小司去看他，一直无法释怀。遇见。人生若只如初见，该多好。这个女孩，要说是什么让我记住她，那便是她说的那句话：“有的时候，我都在想，立夏这个女孩，到底是真是真实存在，还是只是幻想中的。
马恩文本读后感 篇8
那天，风大，雪大。我和同学走在大街上，双手插入口袋里，头也不自觉地往毛衣里缩了缩，我俩加快了脚步，往车站里走去。
走到一半，我突然看到一个衣衫破烂的工人从医院里走了出来，只见他面部惨白，有一点发紫，不知是因为太冷还是怎么了。他每走一步都十分小心，并且手一定要扶着墙慢慢走，好像生怕摔着了。我看到他每走一步都是那么艰难，要不要过去扶他一下呢？万一他摔倒了，诬陷是我撞的怎么办？算了吧，心中杂念马上消除了我这个愚蠢又可笑的想法。公交车站就快到了，我俩一起牵着手往前跑去，“呲——溜”一声，我俩很不幸的“一起摔倒了，可是由于地太滑，我俩几次都没能站起来，突然，一只满是破茧的手，向我两伸了过来，我抬头一看，咦！
竟然是我刚刚看到从医院里走出来的人，我很不好意思，不知怎么办，于是一脸茫然地把手搭在他手了，借着力爬了起来，我笨笨地说了句谢谢，他也笑着望着我，然后就走了。我的心好像被针刺了一下：一个应该帮助他人的冷漠的人，竟然被他人帮助？真是个讽刺！望着他渐渐离去的背影，我感觉他已不是开始那个普通的农民工了，而是一个值得敬佩的人。突然，他也摔了一跤，好像还摔倒了后脑勺，公交车旁的人看着他，好像在看一场喜剧表演，我很鄙视地扫了旁边那些大人，我迈出一步，准备去扶起他，却被一只手一把拽住了，是我同学，她对我坚决地摇了摇头，此时，公共汽车正好来了，她扯着我上了车。我上了车后，双眼仍看着那个人，只见他还在想尽一切办法爬起来。
雪越下越大，车离他也越来越远，感觉车上所有的甚至包括自己，都是这些追逐名利的小人，一看到领导就过去献殷勤，主动与他们握手，一看到社会底层的`人就能躲则躲，看到别人摔跤，像是在看戏一般。坐在车上，望着窗外的雪，我在想：我们是不是应该打破自己心中无形的防线，主动去接近社会底层的人，去与社会底层的人握手呢？我希望如此！
马恩文本读后感 篇9
看了夏丐尊、靳以和郑振铎的《猫》，最大的感触是，每个作家风格不同，但是，他们家的猫要么死了，要么亡了，要么丢了。这么个悲痛的结局倒像是个套路，一个坑接一个坑，出乎人意料又似乎在情理之中。
我家没养过猫，但在无数诉说中，我心目中的猫的形象完全与这三篇文章对不上号啊！生活中见到的猫是喜欢抓可以抓的一切的一切，猫爪板就不说了，什么沙发，纸箱啊之类的，我还见过一只猫刨水泥地玩得不亦乐乎。还有《哈利·波特》中赫敏·格兰杰的克鲁克山，姜黄色的肥猫，时而活泼时而懒惰。这些猫都有一种霸主自在的模样。
可在这三篇文章中，我似乎要改变我的世界观了，这些猫是多么可爱！特别是靳以的那几只异生双眸的小猫，活泼可爱的性子，倒使我认为这不是猫，分明是几只扎着兔耳朵在亲人面前蹦蹦跳跳的孩子。我的天，到底是我的思维太局限了，还是这世界变了？
在冰心的《我爱小动物》中的黑猫和咪咪，活泼可爱，憨厚友好。那么，每天晚上在垃圾桶翻来翻去的猫呢，差一点儿跟着我闯我家里去了！
古人云：猫有九条命。那么这文中的猫的命运似乎有些打脸了。说好的九条命，有的被狗咬死了，有的病死了，有的太活泼了被人捉去了，有的含冤死了，有的腿冻了，还有的夜里躺棺材下了。这叫我还能说些什么呢？也只能惋惜了。
郑振铎的第三只猫与夏丐尊是认为那猫不吉利，因为那是三妹最后的东西。相同的一点是，这两只猫去世后，作者多多少少有些悔恨。可以告诫我们的是：也许宠物只是我们生活中的一个过客，但却是它们生命的全部，我们应当用100%的诚意去对待这些过客。
马恩文本读后感 篇10
《资本论1-3卷》约229.5万字，我累计阅读了500小时。
论证方法上，作者采取了这样一个抽丝剥茧的思路——选取当时最典型的市场环境和生产过程，撇开一切不必要的细节，探求相关概念和生产循环过程的本质，获得基本论点和逻辑脉络。论证的方法上，抽提出“一般人类无差别”的概念是创举，它不仅可以去诠释价值，还能诠释其它概念，这是马克思对社会科学的一个巨大贡献。第二步是用这个一般的、抽象的、共性的论点和逻辑去统摄、去还原特殊的、个性的、具体的、细节的社会现实，论证历史源流，解释生产循环各环节在北美欧洲的具体过程，预测未来，兼顾驳斥相关他人观点，即：先做减法，再做加法。第一步是科学，第二步是政治；第一步是理论，第二步是实践，特别是政治实践；第一步是实证研究，第二步实证和规范研究的结合。用相对简单的理论去统摄绝对复杂的社会现实是西方学术界传统的.“李嘉图恶习”，这本书也自然不可避免，以下就本书的基本前提和论点做三点简评：
一是关于资本利润的平均化，马克思 的前提是资本家之间尔虞我诈的对立，而不是你死我活的阶级对立，这在当时马克思研究条件下的英国、欧美内部还是说得通，但不能放之四海皆准。以生产关系为基础的阶级对立并非最深刻的对立，资本主义，乃至阶级是社会历史的产物，在其生产方式产生之前，人与人之间，人群与人群之间还存在着更深刻的对立关系，譬如：宗教和种族的对立，这并没有因暂短和近晚的资本主义生产方式的产生和普及而消失，有些矛盾乃至贯穿人类迄今为止的历史和可预见的未来。此外，资本究竟是资本家意志的表现还是资本家是活的资本，马克思倾向于后者，即物是第一性的，这与唯物主义是一致的。然而资本，无论是货币、商品还是机器，它在循环周期中的任何形态中都是冷冰冰的，它不断增值的欲望是从哪里来的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的论决定的。资本属性的本质背后是人的属性，人是有种族的、信仰宗教的、有国别和伦理道德的，代表人的资本也依其具有上述属性，这些属性阻碍了资本的一般无差别的流动，从而也就阻碍了社会利润率的平均化。
二是关于人性的恶，此书对资本家的道德负评是无比正确，但恶具有普遍性而非阶级性，它不以人的阶级属性而转移，被剥削阶级的人的恶只不过暂被剥削阶级抑制了。穷苦欧洲劳工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始积累的野蛮人。人不会因一夜之间社会所有制基础改造完成而发生道德上的飞跃，人类道德的进化有其自身内在规律，经济基础的变化、生产方式的变化只是条件之一。
三是马克思的人口的相对过剩理论要有一个必要前提——市场规模的扩大，书中并没有提及。扩大再生产中，当新增一个单位不变资本时，如果伴随着可变资本比前一个单位不变资本有所减少，才是有机构成的提高，才是资本家改进生产技术的动力。可变资本（工资，进而代表雇佣工人数）的减少必然伴随着生产出一个过剩的产业工人后备军。资本论撰写的年代是英国资产阶级商品全球输出的年代，纺织工业的机器大生产是以武力开拓海外市场为前提的，也是扩大再生产的基本条件。然而，资本主义的发展环境并非总是如同19世纪的英国。生产资料对劳动力价值比例的提高也非资本主义生产方式所特有的，人类社会也并非总能从人口密集的欧洲无限制地迁移到地广人稀的北美和澳洲，因此人口过剩从生产力不断提高的历史角度看是绝对而非相对。
上述三个问题将在王洋所著的《论按尊卑分配》一书中做进一步阐述，敬请各位读者给予关注。
马克思带有那个时代的局限性，它毕竟以斯密、配第、李嘉图和奎奈等人的理论为基础，也禁锢于西方浓重的社会契约论传统的窠臼。相对于西方社会学其它两位鼻祖，韦伯善以伦理角度去解释生产活动（《新教伦理与资本主义精神》），涂尔干善以分工角度去解释社会（《社会分工论》）。马克思长于揭示资本主义矛盾本质及矛盾运动发展过程，但讲矛盾对立多，讲矛盾转化少；韦伯则从一个角度揭示了资本主义滚滚洪流的产生原因与发展内生动力，希望大家阅读时要博采众家之长。
马恩文本读后感 篇11
读一本好书，有如与一位绝好的友人在一块呆上几个时辰，一语不发，静静地听着他述说着他的故事，只默默感受那墨香缭绕中无声的宁静与温柔，心里也能踏实熨贴得不行。以前，我一直把读书当作成一场噩梦，总是要大人逼着读我才读；而现在，我真正的体会到了读书的乐趣，变得噬书如命，将书本当作了我生命的一部分。
读一本好书，可以让你的思维空间无限扩大，就像乘上一艘万吨巨轮，载着我们从狭窄的知识小溪，驶向永无边际的学问海洋。古人云“学如逆水行舟，不进则退。”没错，如果我们不能坚持操作这艘巨轮前进的话，我们便会从学问的海洋重新退回到那狭窄的知识小溪。
“读一本好书，就是与一个伟人的心灵对话”我常常遗憾不能面对面的去倾听那些精神传人的智慧，不能亲眼感觉他们的人文气质，但从他们留给我们的书中，我知道了我能够抵达他们的内心，我能读懂那一刻：那个握笔的手，那双深刻的眼，那颗跳动的心——是怎么样的情怀，是什么样的感受与波澜起伏。
“读一本好书，等于同一位品德高尚的人进行了有意义的谈话。”高尔基说。的确，好书能带着我们畅游绚丽多姿的知识世界，能领着我们探索古今中外的的奇闻趣事；好书能帮助我们明辨是非，分清美丑好书还能帮我们指明生活的方向，教给我们做人的道理，使我们奋发向上，努力进取，成为新时代的栋梁之才。
读一本好书，如同与许多高尚的人面对面的交流；读一本好书，就如同在深夜前方有一盏明灯，照亮我们前行的道路；读一本好书，会带来诸多的启示，他教会我勤奋，忠诚，敬业，自信，指导我们应该如何正确对待工作与学习；读一本好书，就如同进入一片自由的天地，他告诉我们什么是人生，什么是理想，什么是飞翔。
一本好书，一杯清茶，一桌一椅，静心坐下来，和书中的人物神交，和高尚睿智的作者聊天；和好书在一起，我永远都不会叹息。
马恩文本读后感 篇12
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著，以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。但最令我有所感动的是这本书当中所描述的几个英雄人物诸葛亮、关羽、刘备等人。
刘、关、张桃园三节义，三人成为异姓兄弟，虽非同年同月生，但愿同年同月生，他们的这份义气和魄力让我深受感动。
我还喜欢读诸葛亮草船借箭，周瑜让诸葛亮三日之内造出十万支箭，诸葛亮答应了他在晚上大雾来临时，命三十条船周围扎着稻草人，向曹操进攻，曹操以为有人偷袭，派一万人拚命射箭，诸葛亮是不费吹灰之力取得十万支箭，够聪明吧?
还有关羽刮骨疗毒，刘备三顾茅庐，曹丕篡位，诸葛亮火烧连营，都很精彩，我看了之后，被诸葛亮的聪明佩服，为关羽的英勇神武而惊住。
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。里面的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
马恩文本读后感 篇13
近日，我再一次翻开契诃夫的作品集，更加仔细地阅读契诃夫的代表作《套中人》，这次我有了更加深的领悟。
第二次读这部作品时，我对书中的主人公别利科夫感到十分的可笑。别利科夫或许是契诃夫创造出来的最好角色。作者用讽刺手法创造出一个保守，封建，拒绝接受新事物的形象，沙皇专制时代的特征在他的身上鲜明地体现出来。
别利科夫是一位教职员，用他的同事的话来讲就是”像寄居蟹或蜗牛那样。“他总是给自己做一个所谓的套子，使他可以隔绝现实。穿着即是如此，更不用说他的思想。最为可恶的是，他的出现，使全城的人都变得”谨小慎微，事事都怕。”以至于后来他爱上一位小姐，都无法改变他的陋习。最终，戏剧性的落得了一个死亡的下场。
他是一位可怜的人，由于黑暗的统治使他变成了一个迂腐的家伙。但在他周围的环境之中，却没有一个人来反对他·，来驳斥他，反而跟他一样变得顾虑重重，疑神疑鬼。哪怕别利科夫死后不到一个星期，原以为已经随别利科夫一块死亡的保守迂腐却又来到其他人的生活，这无情地说明了其实还有更多“套中人”还活着，他们的“严酷，令人厌倦，毫无理性。”早已刻在他们的骨头上，永远不会离开，这是一种潜移默化的力量。
别利科夫让我想起了鲁迅笔下的孔乙己，同样的.封建，同样的愚昧，同样的不可救药。二者都是被残酷的统治制度压得不成人样，引来旁人的漠视，引来读者的蔑视。或许我们的现实生活中也存在着这样的人，只不过没有那么极端罢了。
“还有多少这类套中人留在世上，而且将来还会有多少套中人啊！”
马恩文本读后感 篇14
是书，演绎了华夏五千年的辉煌历史；是书，造就了中华人民的幸福生活；是书，改变了我——一个懒惰，游手好闲的人。
以前的我，因为生活在一个幸福美满的家庭里，不愁吃，不愁穿，过“公主”般的'生活，所有一切事情都是父母，老师，长辈帮我做好的，让我养成了一种惰性。我清楚的记得，在我上小学三年级时，我刚起床，母亲就把衣服送到了我的床前，并帮我一件件地穿好。之后，才千叮咛万嘱咐地离开。过了一会儿，我发现母亲少拿了一双袜子，便大声喊道：“妈，我的袜子呢！”“哦，来了！”母亲像店小二一样随呼随到，根本用不我亲自动手。该吃早饭了，我只需施展一下“狮吼功”，一顿热气腾腾的早饭就“出炉”了。随后，母亲又用“专车”送我上学……就这样懒散的过了一天又一天，我的心理便产生了一种很强依赖性。但当我读了《鲁宾逊漂流记》这本书后，鲁滨逊那种强大的自理能力把我折服了。因为鲁滨逊当初是一个人上孤岛的，没有衣服、食物、生活用品。在巨大的困难面前，他并没有放弃，而是以顽强的毅力生存了下来，足以使我佩服地五体投地。因为我连碗筷都不会洗，更别谈要自己生存了。
读完《鲁宾逊漂流记》后，我就暗下决心，一定要向鲁宾逊学习，成为一个勤劳的人。可“冰冻三尺，非一日之寒”啊！这种事可不是耍耍嘴皮子就行的呀！于是，在接下来的几个寒暑假里，我都坚持每天洗一次碗，以此来让我变成一个勤劳的人。经过几年的努力，现在的我已不是以前一如既往的“小公主”了，变成了一个乐于劳动的人。现在，我不仅会洗碗筷，还会做许多家务，帮母亲分担了很多！
“书是人类进步的阶梯”这句话说的一点不错。书改变了我们，让我们进步。古话说得好：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”读书让我们从懒惰变得勤劳，从丑陋变得美丽，从笨拙变得聪明……可见，读书对我们是有多大的好处啊！
马恩文本读后感 篇15
又一次拜读朱永新老师的《新教育之梦》。用心读完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。我强烈的感觉到，这新教育之梦，她，并不遥远，她，就在我们广大教育工作者共同的对教育事业的执着追求中，这梦定能成真！
这本专着在教我们如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。
一、做一个不断进取的学者
海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的孩子学习。"教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和孩子间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有’一桶水’也是不够用的"。面对我们的孩子，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：现在的孩子啊，我们常常有无所适从的感[/]觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的孩子了。
二、做一个有思想的教者
人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的一线教师。这具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，"观念改变，行动改变；行动改变，命运改变"。二是用思想陶冶学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比高贵的生命。
三、做一个宽容的智者
在书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认孩子的差异，承认孩子的未完成状态。教育应从宽容开始。
马恩文本读后感 篇16
一本书吸不吸引人关键看能不能抓住读者的心，说白了就是能不能拨开读者眼前的一层层神秘面纱，让读者通过你的语言组织和事例认识陌生的，看清熟悉，达到抽丝剥茧，知其然知其所以然的效果。而刘润先生的《底层逻辑》这本书做到了。虽然未曾谋面，虽然刘润先生不认识我，但在我心里我已经把他当成了我的老师。因为我从他的这本《底层逻辑》中廓清了很多迷雾。
其实读这本书非常偶然。有一天收到了一个快递，我一看是媳妇的，居然是一本书（经允许方拆开），赫然就是《底层逻辑》。看到这个书名，我还纳闷媳妇咋会买这样的书呢。再一看作者——刘润，没什么名气。因为在我眼里只看到了底层没有注意逻辑，这也是我的这种小农思想在作怪。抱着翻翻看的心理读起了《底层逻辑》。
我看书一般是先看目录，也不知道这种看书方法对不对，但它是我的方法。目录分为五章：第一章：是非对错的底层逻辑，第二章：思考问题的底层逻辑，第三章个体进化的底层逻辑，第四章：理解他人的`底层逻辑，第五章：社会协作的底层逻辑。再大体浏览了一下每一章的小目录，我把这本书定义为了办公室生存法则的一本书。想到我马上也会进入办公室工作，也许这本书对我有用，于是就看了下去。说实话，当时只是抱着随便看看的心态读的，可谁知一看便已深陷其中不能自拔，我还从没有用如此大的精力和坚定的毅力看过一本书呢。说到这里，我想该进入正题了，我为什么说这本书值得看，为什么说刘润先生是我的老师。
第一，画图例，简单明了，形象直观。本书共52个图例，可以说一言不合就上图。我没有一个一个的数，因为每一章下面都标注着1-1这类标记，我只数每一章的最后一个图例就知道了。书中，刘润老师将一些晦涩难懂的名词用图例来表示，简单明了，让人印象深刻，图例运用了数学中的包含、被包含、象限、积分、微积分等等。如果对数学没有兴趣，也可以完全忽略掉这些图例。可你一旦能钻进图例表示的那种关系中，也就能明白和记住一些名词和法则的含义与关系。
第二，举事例，通俗易懂，举一反三。本书中好多章节的名字都是一个名词、法则，而我们好多人恰恰是记不住或者不愿意记忆一些名词和法则的。没关系，书中刘润老师的每一个名词和法则后面都跟着事例，讲事例多，反而讲纯理论性的东西少。毕竟理论和故事比起来还是故事更吸引人。而刘润老师最难得的就是做到了事例能支撑和解释理论，而且让你能从这个事例联想到你日常生活中发生的事情，真的是他举一，我们就能反三。
第三，打比方，化繁为简，一针见血。刘润老师在书中专门有一小节是讲如何打比方的，而他的这种打比方也充分体现在了这本书中，可以说前后呼应，没有自相矛盾，很有说服力。书中说，打好比方要经过三个步骤：第一步，洞察复杂、陌生事物的本质；第二步，匹配到大家熟悉的事物；第三步，用熟悉的解释陌生的。没错，用熟悉的解释陌生的，刘润老师在书中也是这么做的，有一些经济、政治学上的术语真的很难讲清说明，而刘润老师就能用打比方的方法让我们拥有小学文化的水平就能明白。在讲到什么是公平，什么是效率的时候，刘润老师打了一个比方，真的是化繁为简一针见血。如果大家有兴趣可以自己看看（书中第326页）
第四，小提示，浓缩精华，发人深省。书中每一章的每一小节最后都有一个小提示，而这个小提示主要就是将这一节的理论要点或者如何去做浓缩到了这里，也是对本小节的一个回顾和总结。虽然是小提示，但借用潘长江的一句话，“凡是浓缩的都是精华”。
马恩文本读后感 篇17
那天，风大，雪大。
我和同学走在大街上，双手插入口袋里，头也不自觉地往毛衣里缩了缩，我俩加快了脚步，往车站里走去。走到一半，我突然看到一个衣衫破烂的工人从医院里走了出来，只见他面部惨白，有一点发紫，不知是因为太冷还是怎么了。他每走一步都十分小心，并且手一定要扶着墙慢慢走，好像生怕摔着了。我看到他每走一步都是那么艰难，要不要过去扶他一下呢？万一他摔倒了，诬陷是我撞的怎么办？算了吧，心中杂念马上消除了我这个愚蠢又可笑的想法。
公交车站就快到了，我俩一起牵着手往前跑去，“呲——溜”一声，我俩很不幸的“一起摔倒了，可是由于地太滑，我俩几次都没能站起来，突然，一只满是破茧的手，向我两伸了过来，我抬头一看，咦！竟然是我刚刚看到从医院里走出来的人，我很不好意思，不知怎么办，于是一脸茫然地把手搭在他手了，借着力爬了起来，我笨笨地说了句谢谢，他也笑着望着我，然后就走了。我的心好像被针刺了一下：一个应该帮助他人的冷漠的人，竟然被他人帮助？真是个讽刺！
望着他渐渐离去的背影，我感觉他已不是开始那个普通的农民工了，而是一个值得敬佩的人。
突然，他也摔了一跤，好像还摔倒了后脑勺，公交车旁的人看着他，好像在看一场喜剧表演，我很鄙视地扫了旁边那些大人，我迈出一步，准备去扶起他，却被一只手一把拽住了，是我同学，她对我坚决地摇了摇头，此时，公共汽车正好来了，她扯着我上了车。我上了车后，双眼仍看着那个人，只见他还在想尽一切办法爬起来。
雪越下越大，车离他也越来越远，感觉车上所有的甚至包括自己，都是这些追逐名利的.小人，一看到领导就过去献殷勤，主动与他们握手，一看到社会底层的人就能躲则躲，看到别人摔跤，像是在看戏一般。
坐在车上，望着窗外的雪，我在想：我们是不是应该打破自己心中无形的防线，主动去接近社会底层的人，去与社会底层的人握手呢？
我希望如此！
马恩文本读后感 篇18
《百万英镑》是由美国作家马克吐温创作的，马克吐温原名赛缪尔。郎赫恩。克莱蒙斯，1835年出生，因父亲早逝，他12岁是便开始独立生活，1862年成为记者，而马克·吐温只是他的笔名，1872年后，他从事文学创作，在此之后，他出版了许多脍炙人口的书，如《汤姆索亚历险记》、《王子与贫儿》等。
书中对“金钱是万能的”这一想法进行了讽刺，文中，主人公亨利，亚当斯在被确认是一个老实但贫穷的人后，收到了一些稀奇的兄弟，为了打赌而借给了他一百英镑，他的遭遇也十分有趣，人们先是从服装上瞧不起他，当他拿出一百英镑，希望别人找零时，人们不但对他点头哈腰，卑躬屈膝，而且就连对亨利来说比较昂贵的一些费用也不需要他马上支付，甚至有些人都愿意直接不要钱，因为他们找不开钱，最后亨利，不但如获至宝，得到了一位如花似玉的妻子，还获得了三万元的利息。
我不禁想感叹周围主人公的幸福遭遇，其实世界上也怎么会有如此美事但书中那些餐馆的老板和服务员，礼服店的老板，诸多伙计，甚至一些在场的人对亨利亚当斯的.前后反应，都十分耐人寻味，从本质上和态度上对亨利发生了变化，不仅时刻保持微笑，还改了说辞，作者想要讽刺的其实就是当时的社会状态，基本就是一模一样，对那些有钱人奉承巴结，却看不起穷苦的人。
文章整体诙谐，在文中也不忘幽默一下，让读者在那些开心中慢慢体会，慢慢回味故事中情节，非凡都是在描写那些奉承有钱的人看到了百万英镑的支票是的表情，可谓是惟妙惟肖，让人忍俊不禁，其实生活中也是，或许没有那么严重，但总有一些征兆，这是百万英镑这篇的另一种折射，虽然有一些夸大，但足够证明其内涵。
马恩文本读后感 篇19
最近，我们语文老师上了一篇文章——《乌塔》。乌塔一个人独自游历欧洲，而且还是14岁，我真被乌塔那善良、大胆、细心的品质所折服。读完了这篇文章后，我心里顿时掀起了巨浪，又产生了一种疑问：为什么中国的孩子不能独立自己一个人出去呢？难道人们常说的保护孩子的安全就是把孩子关在家里，或者拉着孩子的手，一起出去干任何事，你们的想法错了，我们就像一群渴望飞出窗口的鸟，去伸开翅膀，向蔚蓝的天空翱翔。
可是，你们太让自己的孩子，感到幸福，你们把孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。像我这个家，我从来不做任何事，就算早上起来，也要妈妈为我穿衣，可是，我想帮妈妈做点事的时候，妈妈总是说：“可儿呀，你还是自己回屋去看看书，写写作业吧！”我只好回屋做作业，看看书，增长知识，练练琴吧。”在中国，父母不放飞自己的小鸟，何止我一个呢？在全中国，大约也有几十万个家庭，也像我一样。我曾听说一个故事，里面的内容大致是这样的：从前，有一个富有的家庭，他们养了一只小鸟，整天关在笼子里，主人总是把食物放在那儿，等鸟儿来吃。
有一天，小鸟飞走了，主人在一座山上找到了小鸟的尸体，主人把小鸟带回了家，剖开身体，发现小鸟的肚子空空的，一点食物也没有，明显的可以看出小鸟是饿死的，所以，我们的家长不要整天把孩子关在家里，也要打开自由这把锁，放飞我们，我们应该也有一片独立自主的天空。乌塔是幸运的，他有着丰富的阅历，有着广愽的学识，他能亲自实践，亲身品尝人生中的酸甜苦辣，而我却只有一个滋味——幸福。所以，我以后要对我的父母说：“我已经长大了，不是被关在鸟笼里的小鸟，我也应该撑起一篇独立的属于自己的蓝天，让自己的世界更完美，让爱更充实。”
马恩文本读后感 篇20
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。
《论语》既是通俗的，也是典雅的。常读常新。
揽《论语》全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。
《论语八佾（音义）篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久已，天将以夫子为木铎（古代木舌铜质的吊钟）。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想（通过夫子学生的介绍）见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子（注：可以肯定他们谈的很投机），官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的！”
当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。
我常为《论语》开篇三问而击节——子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件快乐的事情呢？干巴巴的书本啃到何时？朋友来了好好招待，噢，还说的过去吧……如果别人不了解、不理解甚至误解了我的良苦用心，我还要当做没事人一样，这可能吗？
重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的快乐啊？！
夫子说，“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的快乐啊？！
同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种快乐……
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误解”而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗？！
再读此篇，淡如水。这三问，好似人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。
夫子是可爱的——讽其弟子宰予（白天睡大觉）“粪土之墙，不可圬（音乌，涂饰之意）也”；他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”；还是音乐发烧友（在齐国听到《韶》乐）“三月不知肉味”；也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……
马恩文本读后感 篇21
王维审老师曾经来我们学校开过讲座，当时就对他谈及的“教育叙事”印象深刻。当拿到王老师的作品《寻找不一样的教育——我的教育叙事》这本书，我怀着学习的态度走进了王老师撰写的一个个教学事例，与其说是教学事例，可能用“故事”来形容更为恰当。
在阅读这一个个清浅而深刻的教育故事时，很多次，都让我回忆起了自己上初中、上高中那会儿的生活，激起了学生时代的情愫。在这些故事里，我一会儿站在学生的角度，感受学生时代和学习有关的一切人或事；一会儿又站在老师的角度，去思考、去揣摩学生的心理、老师的处理方式方法，虽然这一个个故事大都和中学、高中相关，但也能让我联想到我所接触、面对的一个个天真活泼的学龄前幼儿。
要说印象深刻的案例故事，哪止一个两个，在阅读的时候，我都觉得每一个故事都是那么“令人着迷”，都具有那种把人带到那个场景中去的魔力。在“教育到底能做些什么”一篇中，王老师以带儿子理发遇到曾经教过的学生谈起，学生的“读书无用论”引起了他的思考，面对如今的现实教育，关注分数无法改变，但是，作为教师除了注重学生的分数，还可以给予学生很多其他的学习内容，比如：自信、尊重、自强。尤其像我们幼儿教师，没有分数这些量化压力，更应该在教育教学实践中思考“该给孩子怎样的教育”。
对于中班新来的插班生徐辰逸小朋友来说，在保留天真活泼的本性的同时，我们要做的就是要帮助他懂得规则意识、集体意识，懂得与同伴一起游戏的分享意识，获得控制自己不良情绪的能力……对于坐不定的裘智盛小朋友来说，培养他的自控能力、帮助养成耐心听讲的习惯是我们首先该做的……对于思维敏捷、善于思考的丁溪遥小朋友来说，我们要引导她学会处理与同伴之间出现的小矛盾、小摩擦，做一个心胸开阔、拥有更多朋友的人……
读王老师这本书的时候，我还有一个最大的感触就是——写教育叙事，贵在坚持。我也有通过博客的形式“幼儿成长简记——某某某”在记录着一些孩子的问题与成长，以及我当时的一些感触与思考，但是，缺乏的就是坚持，尤其是如今有孕在身，精力更加不够用了吧！（其实，这只是我为自己偷懒找的借口吧！）我想说的只是尽量多的去关注身边的每一个孩子，去发现他们的问题、成长并加以记录、思考，在这一过程中，要摒弃对孩子的偏见，用欣赏的`眼光帮助孩子打破生命的盲点！
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