向死而生读后感（精品十三篇）。
向死而生读后感 (一)
从网络上得知大病初愈的李开复先生要出一本名为《向死而生》的书，主要讲他在经历一场突如其来的大病后感悟。本着经历过大悲或大喜的人所感悟出的人生真谛毕竟会有其的纯粹的逻辑下，我买了李先生的这本书。老实说，之前对李先生的了解知之甚少，单纯的知道他是一名杰出的企业家，成功人士。没听过他的任何一次演讲，没买过他之前出的任何一本书，更不是他微博千万粉丝之中的一员，如果不是因为李先生患病，如果不是因为李先生将其患病后的感悟写成书，我想我们充其量也就是世界上各自忙碌的两个陌生人。他不是我的偶像，我也不是他的粉丝。
翻开这本书，就有一种说不清道不明的魔力使你一口气想把它读完，期间几度想停下来写写感悟，又担心没有完全读完全书而对笔者的思想产生误解，最终还是在完整的读完后写下这刻骨铭心的感触和共鸣。
我本人自诩是一个记别人名字很差的人，念大学时曾经因为要记住专业100多个同学的名字头疼不已。对于之前所读过的名着书籍中的主人公，若不是读之前有些许了解，基本上整本书读完，依旧很难记住里面主要人物的名字，不是因为自己读的走马观花，而是对人名有天生的免疫。但李先生的这本书却使我对自己记忆人名这回事有了新的定义，不是我记不住，是作者提的次数太少。看完李先生的书，我就知道李先生的太太叫先玲。李先生在整本书中，无处不提及他的太太，这是我深刻体会到了一个从鬼门关走过一场的人，在他心理什么才是最重要的。不是他过去拿过多少荣誉，也不是他曾经给这个社会创造多少价值，而是他的妻子，女儿，母亲和亲朋。俗话说：人之将死，其言也善。我想有些事情也许当我们接近死亡那一刻才能深刻的体会。我们每一个人不会如李先生一样的幸运儿，历经生死，劫后重生。但我们又是让李先生羡慕的幸运儿，因为我们不需要亲自去经历生死，看了他的书，我们就可以理解到，当死亡来临时我们的感悟，可以使我们在离死亡还有一段距离时，就了解在我们这短暂的一生，什么是我们想要的，什么才是我们真正所追求的。
祖先之所以创造货币，是将其作为一个等价交换的媒介。如果我们的祖先知晓，他创造出来的东西会无形的吞嗤后代的生活，使大家变成了奴隶，我想祖先应该会重新考虑。我们每个人不必在工作狂和游手好闲之间二选其一。当然，我们需要工作，我们也需要学习，可是当我们把全部的经历投身于忙碌的工作和学习时，我们可不可以留一点给我们身边的人--我们的家人和朋友。有时我们会不由得打着为他的旗号，实际上做的却是满足一己私欲的事。随着社会的发展，很多人都背井离乡，去有更多工作，学习机会的大城市去发展。每年与家人团聚的时间屈指可数。名义上我们在外面闯成就为的是光耀门楣，实际上我们有可能只是为了满足自己既定的理想，抛弃父母的借口。父母希望获得子女的陪伴更胜于他们给自己带来表面的上的光鲜。即便是平淡的生活，只要是全家人在一起那都是一种幸福。但是处在现在社会的我们会鲜少看得懂，亦或许我们是装作糊涂。
我并不是一个悲观主义者，但我有时会想，如果死亡明天来临，那么今天的我会做些什么。我无数次的思考这个问题，无数次都获得一致的答案，那就是我的家人怎么办，我的爱人怎么办，我要怎样跟我的朋友告别。在那个思考漩涡里从来没有一次出现过，我该怎样交接我的工作，我手上的案子要怎么处理，后面的会议会怎么办。我不热爱我的工作吗？当然不是。因为它是我衣食的保障，生活的基本。可是当死亡濒临时，它就变得那么无足轻重。所以，请不要以工作为借口忽略身边的亲人，因为当你的生命即将走向奄奄一息时，他们才是你整个人生最美好的回忆。
忙碌的工作，无规律的生活使现在社会的很多人都处于亚健康或不健康。我时常告诫自己和身边的人，如果做一件事需要以身体的健康为代价，即便我们可以从中获得巨大的利益，那也必定会是一场失败的交易。俗话说千金难买好身体，只有我们拥有健康的身体，我们才能谈及享受生活，陪伴家人和朋友，否则一切都只是徒劳。社会的诱惑太多，需要我们付出的东西也太多，可以无论我们付出什么，也不要付出健康，做任何事业都要保证在不影响健康的前提，否则就算你筑造美丽的城墙，终归会因只是海市蜃楼而成泡影。
佛教云世界万物接有缘让我们珍惜身边一切固有的缘分，爱护它，维系它，你会发现百年后这才是真正的人生财富，也是我们所谓的当之无愧的绚烂人生。
这是一本无论你处在什么情况下都可以细细去品味的一本书，亦或许称之为感悟更为贴切。
向死而生读后感 (二)
向死而生的含义和理解
1、将来属于生存态，
2、过去属于抛置态，
3、蒯聩是孔悝母亲的弟弟，也是孔悝的舅舅。对于父子二人的“互掐”，孔悝和母亲立场相反。母亲支持弟弟蒯聩，孔悝支持表弟卫出公。但孔悝是卫国的执政官，蒯聩要想做国君，必须获得孔悝的协助。
4、现在属于沉沦态，
5、淬火成钢：意思是指铁经过反复锤炼才成为坚韧的钢，比喻经过长期艰苦的锻炼，变得非常坚强
6、而有一个最重要的原因是死亡的可能性。“死亡是此在本身必须承担的存在的可能性……死亡于自身显示的是最合适的，无所牵挂的，超越不了的可能性。”死亡在每一瞬间都是可能的。人是“走向死亡的存在者”。
7、意思：明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活。在平时的说话或者运用于写作中，向死而生可以形容勇气和一种不惧生死直面挫折的精神，也可以形容已经看透生死，举例如下：
8、②向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
9、子路人单势孤，受了重伤，帽子上的缨也断了。
10、人的价值，就在于在虚无的存在中，
11、揭示“此在”完整的存在状态的过程是“烦”。
12、蒯聩潜入卫国，躲在孔悝的菜园里。
13、淬火后结果就是，一烧而光。
14、人为什么烦？
15、他们胁迫孔悝登上立盟约的土台，让孔悝宣布蒯聩做国君的命令。
16、存在没有意义，存在就是虚无。
17、④这时就体现出他身上最珍贵的专注品质来，永不放弃，向死而生的精神才是超越任何资质的成功真谛。
18、因为西方有366天的诞生花和诞生石，所以可以说有366种花都象征着诞生。象征死亡的话，最有代表性的当然是彼岸花，也就是曼珠沙华。
19、烦与人终生相伴。
20、揭示沉沦态的本真的态度是言谈；
21、海德格尔认为:
22、子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。他用尽全身力气，整理好衣服和帽子，平静地等待死亡。古希腊哲学家苏格拉底说过，“一个人临终时应该保持心灵的平和”，而子路比苏格拉底还平静，他以一种君子的优雅姿态，以一种近乎惨烈的方式，庄严而悲壮地死去。
23、子路的死，带有强烈的悲剧色彩。他本可以不死，但他选择了捍卫道义，孤身和敌人对抗，最终死于敌手，被剁成肉酱。
24、纵然子路被敌人剁成肉酱，但子路“向死而生”的伟大精神永存！
25、同时，人们对凤凰涅槃的含义还有另一种延伸和解读，常用来比喻一个人经历了漫长的时间和人世的磨难洗礼后，获得了重生般的改变，变得更加人格坚强，精神独立，活法漂亮。
26、⑤在这精彩绝伦的世界里，当百折不屈，向死而生，荆棘前进。
27、这是一种伟大的向死而生的精神！公元前480年，子路在卫国权臣孔悝（kuī）的手下做官。卫国还是不安定，卫出公的老爸蒯聩一直想把儿子的国君之位抢回来。
28、经过火的锤炼而获得新生
29、揭示生存态的本真的态度是设计。
30、花语是向死而生意思的是彼岸花，也就是曼珠沙华。
向死而生的含义和理解
31、①向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。
32、烦是一种摆脱不掉的心情，揭示了人的当下处境。
33、因外界而烦，因自身烦，原因很多。
34、源于凤凰涅凤凰涅槃，是指凤凰浴火燃烧，向死而生，在火中燃烧后重生重现，并得到永生。比喻一种不屈不挠的顽强精神，和一种勇敢奋斗的坚强意志。出自于郭沫若先生的同名作品《凤凰涅槃》，并非民间流传的中国古代神话。其所描述的凤凰其实是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯。
35、子路不在城里，听到政变的消息，急忙往城里赶。路上遇到了从城里逃出来的同学子羔。
36、“烦”本身没有特定对象，他是一般的人生态度，人即使在无所事事的时候，也会感到心烦。
37、每个人的存在状态有三种，
38、子路和蒯聩的人搏斗起来。
39、子羔告诉他，大势已去，赶紧逃吧。
40、人，只是在面向死亡的心境中，人才体验到存在的全部含义。
41、黄泉彼岸的指引之花其他的还有：洛丝玛丽玫瑰花语：死的怀念，不仅表示对死者的怀念，更是对生命与爱情的空洞和绝望，已麻木的悲痛，巨大的伤，迸裂的伤口。
42、比喻人经历过很大的打击，后重获新生
43、设计生存的意义。
44、人怎样摆脱“烦”？
45、③拉萨之旅，之于我的意义。就好像，你以为自己再不会爱的时候，竟又有人出现，将你领向光明。就好像，你以为精疲力竭行将破碎之时，忽又见到赤色野花，于是，你知道，要爬起来，拍拍灰尘，走下去，向死而生。
46、子路说，我吃人家的饭，却在人家遇到危险的时候逃走，不是君子的行为。于是单枪匹马进城，准备救出孔悝。
47、孔悝的老妈亲自出手，把儿子抓了起来，强迫孔悝同意舅舅做国君，把表弟赶下台。因为要“歃（shà）血为盟”，菜园里找不到牛，只好临时杀了一头猪，以猪血冒充牛血。
48、揭示抛置态的本真的心态是焦虑；
49、天是代表闰年，因为闰年有366天，平年的二月是28天，闰年的二月是29天。代表的花朵是月季花，月季花每天都开，366天都有月季花的开放，月季花也叫带刺玫瑰
向死而生读后感 (三)
站在图书馆的书架前，指尖扫过一本本书脊，怀着务必要“抱得美人归”的心态，决心一定要找几本好书回去认真拜读。
最先吸引我的，便是这本书的书名——《设计与死》。设计与死亡，恰巧是我目前最为困惑的两个问题，这或许也是我和作者的一种缘分吧。紧接着，我的目光又扫到了作者，是一个很熟悉的名字——黑川雅之。随后我便翻阅了相关资料查找关于作者的信息，可谓是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。黑川雅之是世界著名的建筑与工业设计师，被誉为开创日本建筑和工业设计新时代的代表性人物，同时他也是日本建筑协会会员、日本工业设计师协会主席。我们之前所上的专业课中老师也多次提到过他以及他所设计的作品。了解到这里，我不禁对作者肃然起敬，恨不得立马翻开书的扉页，与作者在灵魂最深处促膝长谈。
怀着一颗敬畏的心，我屏声息气地读完了这本书。反复斟酌过，熟读深思过，沉吟不语过。我觉得我必须以一种什么形式来纪念这本书，以及读完了这本书以后的我。
（一）学习和创作的关系可想象为“呼吸”
作者在这一节中有一个关于学习与创作的比喻让我在阅读的时候停顿了一下。他说道，学习与创作的关系就像是呼吸，学习是呼气，创作是吸气，如果只吸不呼，人就会窒息，只有呼出气才能吸进去。
不过在我看来，学习与创作更像是一场旅行。学习的过程就像是在旅行的途中，你沉醉于那里的风土人情，但旅行结束后，生活又回到了原点，一切就好像是梦一场，不过你要坚信那些事情都确确实实地发生过，那些风景都真真切切地为你绽放过。对于学习来说，这就是在厚积而薄发。创作就像是旅行结束后你留下的一张张留影，以及你在旅行后将万千的思绪凝聚成几行几段的一篇游记。
（二）人生寻美之旅
作者在这一节将其称之为“感动“，即一种心灵上的悸动。他说道，感动就是指生命中充满喜怒哀乐时的感受。这种感觉应当与对美的感受是相同的。有这样的感受，我们才愿意为此活下去。我觉得自己恍然大悟。
我贪心地希望我的人生，也是一段寻美之旅。当这段旅程接近尾声的时候，我能无憾地对自己说——我看够了这人世间所有的美，我也想成为它永恒的美。
（三）在“深不见底的不安感”
作者有一个在我看来极为有趣并且可爱的观点，他认为小孩子的出生对家人来说是一件值得高兴的事，但对新生儿本身却是一件极为痛苦和残忍事情。因为在母亲的子宫中，所处环境的温度和自己的体温相同，浮在羊水中不必吃饭，不必呼吸，活得安逸且自在。然而一旦从美好的母体中被“赶”出来，就意味着必要开始面对身边危机四伏的环境，从而生活在那种极度不安与源源不断的生命力的夹缝之中。
关于衰老和死亡，作者说与渐渐衰老、慢慢死去相比他更喜欢活到底然后突然熄灭的那种死法很惊悚。但也很精彩。
（四）渐渐地，我明白了死亡的意义
到目前为止，说实话，我还没有十足的底气说我看透了死亡。因为一旦提及到死亡，我们都不够冷静，无论是亲人的离世，亦或是伟人的逝世，都夹杂着我们太多的主观情感，促使我们无法进行冷静的思考。死亡对于我们来说，像是一只一直躲在层层迷雾当中的未知个体，总有一天你也会与他面对面，但那就意味着你将与这个世界背道而驰。
向死而生读后感 (四)
开始认识李开复先生是从《做最好的自己》开始，他引领年青人积极向上，突破自我。从微软到谷歌，再到创新工场虽然我并不是很明白他所走的路径的真正原因，但是每一次跨越，每一个转身都给我们展示了全新面的李开复。
虽然也看到过网上对李开复先生的一些负面的评价，认为他只会吸引眼球，撩拨年青人的触角，所作只是无痛呻吟。我想任何一个人都有两面性，更或是每一个人他都会有不一样的被认可，因为社会环境本身就是一个多元的群体，所以我们在读书与学习过程中，应该看到的是一个人正面与积极的那部分，所谓取其精华应该就是指做好自己，多看看别人好的一面吧。
向死而生在知乎里有一条评论： 死在此在的先行存在中向此在揭示出了它的沉沦，同时按照无所关联性和不可越性，死让此在在沉沦的在世存在中脱离出来，而使之面对本己本真的能在——而能让此在从沉沦的在世中脱离出来本身就具有畏的特征，最后，这个此在，脱离了常人的思想和沉沦的此在(在世存在)，就是那个畏着的(现身存在)、向着死亡的(先行存在)、自由的此在。(在海德格尔的《存在与时间》里的自由概念，凭借稀薄的记忆，是从常人沉沦的存在中去按本质的存在。)我想如果能理解这个意义那你就能很好的开始读李开复先生的《向死而生》。
本书是以他在患癌过程中如何积极治疗病症的全部过程的一个复盘。语言很平实，也很亲切。如果你能用心去感受，会发现李开复先生对于人生价值重新的认识和曾经自己对成功定义的深刻反思。从而他能积极配合治疗，取得较好的效果。可以说，生病这段时期，他重新整理自己过往人生，真实和自然，充满人情味。记得他在书中有这样一段感悟：我常提醒自己“用宽容的胸怀接受不能改变的事情，用极大的勇气来改变可以改变的事情。”其实我们生活中也会遇到种种这样的困惑，但很少会有人会用宽容的心态来对待那些看似已经绝望的事情，这种极大的勇气正是我们古人所说的置之死地而后生的哲学理念。当一个人身处绝境无法自助时，就会祈求神灵和一切冥冥中有着无限能力的外在力量，其实，最后你会悟得所有一切因果皆在自身，我们正是一批在摸爬滚打中成长的个体，在冷暖自知时刻更应该提醒自己，我想开复先生正式是用他悟得的忏悔录来告诫我们人生重要的是保持一份“行至水穷处，坐看云起时”平静与稳重
向死而生读后感 (五)
地球生十亿岁而有生命始，藻之浮于瀛海，向阳光之美；又三十亿岁藓着于陆，向陆地之美，又五亿岁人之去树，向辽原之美。近者也益多。登山者，峦之美也；远航者，洋之美也；为学者，气之美也。然微藻，则无以氧；微氧，则无生藓；微藓，则无以土；微土，则无生木；微木，则无以蔽；微蔽，则人无生，又何有今之文明？故知向美，济也。
然使地球不合，金乌不聚，晨曦不敷，万物生以至乎人，难也。故知环境，济也。
余思夫余个人也亦然。方余小学之时，未知君子交游之要，第与夫余自以善者戏，所与款狎，无心框之。然余幸夫余狎与者皆善也，潜移默化，自然济之。至若小学毕业之时，皆有建树，礼质彬然，余亦能学，可得前茅。
既充数上实，所学益也，知交游，更慎之，今所交游者皆鸿儒，霸于一学。或尝赞其曰：余观夫某文质君子，其腹诗书溢于形容，光耀溢乎言表。方吾途遇之，其气凌霸于前，余犹避之欤！其学如是云。余虽不能至，然心向往之。察其所以，详其如何，凡有未识，每而耿耿。恒问之，彻之而释然，又益所学，考信于百科，自是，余亦自芳也。使我交游未善，则且弛然于鲍鱼之肆，丝染于污，久而自丑矣！又使我交游芝兰而恶之，又何以自芳耶？环境与己之欲美，同济也。
余所以谢实验者，非识智也，而夫实验之予我识诸鸿儒也。与之交游，自成芝兰。古之幸三也：幸生为人，幸生于中国，幸生于礼仪之邦。余赞也，而我益之，其四者，与我则幸得实验也。予我选修，生我所好，蒙于锢笼，长余知树，亦谢与己，择以实验，善所交狎，为我而活，为我而学。
实验主厅半球貌，高三十尺，阔二丈，幕皆璃也。余甚乐之，可以浴天光，思君子，向美而生。
向死而生读后感 (六)
内容简介：石田裕辅原是普通上班族，小学时在路边看到一位青年骑着载满行囊的自行车飞驰而过，那身影成为他潜意识里追逐的形象。于是，长大后发下“不去会死”的豪语，辞掉人人称羨的大企业工作，踏上世界之旅。但石田在第一站阿拉斯加就被黑人女生勒索一美元，吓得躲在青年旅馆不敢出门；在秘鲁沙漠被持枪强盗抢个精光，还得横渡暴风地狱巴塔哥尼亚；在北极圈为了省钱洗露天冰河澡……就这样几度软弱，几度山穷水尽，几度想放弃，最后终于完成壮阔的五大洲完骑世界纪录。“我看到恒河的纯白日出、萨宾娜天真无邪的笑脸、土耳其那尔汀美丽的笑容；满月下的金字塔、在草原上奔跑的长颈鹿、骑着破烂脚踏车追赶我的保保。泰西亚有点恼怒地笑着，流下稚气未脱的泪水。大海般的丛林中浮现蒂卡尔神殿，以及纪念碑谷神圣的风光。雄壮的育空河流淌而过，有鲑鱼跳跃着；在夜空中摇曳的极光……”经历过许多生死绝境、哀痛的别离、幸福的瞬间后，“活着真好”的体悟，是梦想带给石田最珍贵的礼物。
不去会死读后感，来自淘宝网的网友：从《环岛单车日志》到《转山》到《不去会死》，很奇妙的，看见三个男人从台湾岛到西藏到全世界的单车环游梦想。 男性应该比女性有更强烈的看世界的梦想吧，起码在单车旅行这个梦想上，即使他们的前列腺苦不堪言也在所不惜。这个世界有那么多的男人在呕心沥血的赚钱，在废寝忘食的抢夺世界，也该有男人像个乞丐那样去用自己的双腿......
不去会死读后感，来自卓越网的网友：又是一本旅行文学 以前看《Notting Hill》的时候很不明白男主角为什么要开个小小的旅行书店。难道旅行文学真的那么好看吗?那时候的我实在是不明白。若干年过去了，我依然没有爱上旅行。我喜欢安静的屋子里读书，害怕炎热的太阳，害怕弥漫的大雾，害怕大雨倾盆溅到身上的泥点子…… 我不爱旅行，但是我爱单车。
向死而生读后感 (七)
“易水湖”大概是个闻名的景点罢。我未去过，想来便只是一个不大的湖，竖起“易水“的牌子招揽人气。去过的朋友也只道无趣。
话题哈哈一笑就过去了，可细细思考，就算这小湖真是当年荆轲经过的易水，又有谁能辨别呢？那年那日的那份悲壮，此时此刻还有什么能重现？渡过这易水简单，渡过这易水又太难。
那天的风很大，那天的水很凉，那天的小舟像在卷云中流浪。那天的夕阳很红，像一朵开在水里的野蔷薇。那天的歌声很美。
也曾不解荆轲的固执，不解他为何向死亡鼓帆而行，不解他为向要追寻如此渺茫的希望。你的家人呢？你的好友呢？你的生活呢？你的生命呢？你轻轻一笑，看夕阳染红了水面。
向忠义而生。向死而生。
不，那不是夕阳，那是一轮正在升起的，散发着崭新的光的朝阳。你向咸阳前进，迎着朝阳。每走一步，天空便变得亮一些。太阳升起来了，太阳再也没有落下。
“人一共有三次死亡。第一次是没有了呼吸，是从生物角度的死亡。第二次是举行葬礼的时候，这一刻你的身份将被抹除。第三次是世界上最后一个记的你的人忘记了你，从此，不会有人知道你来过这个世界……”
荆柯一共有两次死亡。直至现在，我们还铭记着他，立下了易水湖的牌子崇敬着他。（笔稿范文网 Gx86.CoM）
他向死而生。他得到了永生。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。无论归去亦或重来，只向死而生，便是永恒。
向死而生读后感 (八)
葬礼是一种道别，而道别并不意味着绝望。
很少有人能把葬礼主持人这样一个职业当成爱好，最开始有人找上袁君时，她也总会想方设法拒绝，而如今袁君却有求必应。
两年了，她在葬礼和葬礼之间来回，主持了将近百场葬礼，如同在近百人的生命里穿梭。她说，她就像活了一百辈子，体验了百味人生。现在的她很感谢这份工作给予她的一切，一场葬礼浓缩了一个生命从出生到死亡的全部，每一段故事对于袁君来说都是养分。
从死亡的角度看向生命，就会懂得如何更好地活在当下。
李开复：我为死亡修了7个学分
李开复除了创新工场创始人、“梦想导师”的身份，也是曾任职苹果、微软、谷歌三家上市公司的总裁级人物。而今，他又多了一个身份：癌症患者。
从人生的巅峰坠入病痛的折磨，从喧嚣抵达沉寂，这是属于李开复的17个，也是包含了17个月的追问与忏悔。
“除去虚名和成就，你的人生还剩下什么?”
李开复在纪录片《筑梦者之李开复向死而生》中，自述了历经两个月确诊、六个月化疗、九个月休养的经历，并坦言“一度认为自己活不过100天”的绝望。李开复更是披露了留学时期的家书，第一次哽咽说出欠已故父亲的一句道歉，第一次落泪谈及母子深情，第一次温柔细述对妻子与女儿的亏欠。
李开复反思道：“健康、亲情、爱，才是永恒。牺牲健康去换取所谓的成功和梦想，这简直是天大的笑话!”
他还说，以前总鼓励年轻人要去追求什么，现在则不一样了，他认为“年轻人需要放下追逐虚名，关注健康、亲情和爱才更重要。”
李开复还出了本书《向死而生——我修的死亡学分》。
李开复说，向死而生本身的意思，就是人在世俗里面很容易陷入今天的现实世界里面。而面对死亡，我们反而容易得到顿悟，了解生命的意义，让死亡成为生命旅程中无形的`好友，温和提醒我们，好好活我们的生命，不是只渡过每一天的日子，也不是只是追求一个现实的名利目标。
在遭受病痛折磨后，李开复修到了哪7个死亡学分?
李开复的答案是：
1.健康无价;
2.一切事物都有它的理由;
3.珍惜缘分、学会感恩和爱;
4.学会如何生活，活在当下;
5.避免名利的诱惑;
6.人人平等，善待每一个人;
7.我们的人生到底是为什么?
向死而生读后感 (九)
嗯呢，又来分享读后感了。以前一直以来都有这个习惯，这次，是冰哥说的，如果读完了一个故事，感触很深的话，就写个读后感吧，虽然你极有可能看不到，但没有关系，我会一直写的。
你好小蓝，让我知道了世界上是存在情深不渝的爱情的，无关得失无关旁人无惧现实无惧将来，许是前世的羁绊，伙食今生的注定老兵不死，冰哥的朋友真是太多了，天南地北，大洋彼岸，都是生死之交。老兵，也是个有着崇高目标的老者，命特别硬，许是老天知道老兵是个好人，无论如何，不肯收了他，所以，继续任老兵在人世间扑腾，救火救灾，始终奋战在第一线。像老兵这样忠义两全的人，世间少见。
成都姑娘，莉莉实在是一个坚强勇敢的妹子，本来是生活在中国平凡的一眼就能看到未来的生活，但她却可以孤身一人飞到法国波尔多，孤军奋战，也许，每个深夜，她都会双手抱膝，迷茫无助，甚至痛哭流涕，但是她不服输的性子，决定了她后来开挂的人生。我很是好奇啊，冰哥在书中提的问题，不知莉姐什么时候解答呢？我的东北兄弟，大洋，和大冰一样，似乎又是个简称。而且，似乎，对于大洋那谜一般的过往，并没有过多解释，比如说，他怎么身上会有一种痞子的气质，比如，他又是怎么成为一个浪子的。不过，这些，不重要。重要的是，大洋是个重情重义孝顺父母的好人就可以了。
我相信，大冰在书中写的全是真事，所以，对于大洋几乎散尽家财赈灾救玉树人民于水火之中的事迹我肃然起敬，对于大洋带着重病的母亲年老的父亲浪迹天涯的事迹我无比钦佩，对于大洋母亲最后不治而愈的传奇我甚感惊异。不过，世界上，没什么不可能。铁树开花，不过是时间长点。重病痊愈，也只是心态放宽之后，身体就自然的好了起来。浪子回头的儿子，向死而生的老妈。
向死而生读后感 (十)
有些记流水账的感觉，个人觉得有些琐碎，不太喜欢这样的书。关于死亡的感悟，感受最深的有两本书：一本是复旦女博士于娟的《此生未完成》，看完之后每有人让推荐书首推它，还买了很多本送给自己觉得有需要的人。大学的时候读的，读了之后心里的涟漪一圈一圈漾开，认真地思考活着的意义、思考物质与精神的关系以及人生在世对己而言最重要的是什么，虽然说现在也不敢说思考出了什么，但是学会了从心而行，做自己最坚定地追随者，不抛弃也不放弃，对于没有得到的不会觉得遗憾，对已经失去的不会后悔，坦荡荡地活在当下，活成了乐活的小女子一枚。而且发现自己改变了之后，周遭的一切也跟着改变了，不但自己变成了自己喜欢的模样，周遭的人和事也变成了自己喜欢的状态，围绕着自己形成了良性的循环。就像自己特别喜欢的佛偈：佛即是心，心即是佛，即心即佛，欲求佛先求心；因即是果，果即是因，是因是果，种甚因结甚果。让所有不好的因都在自己这里终止，从自己开始种善因结善果，一期一会，随缘随喜。另一本是《西藏生死书》，佛教层面对生死的开示，读完之后觉得佛教与其说是宗教不如说是一种生命哲学，朴素但却蕴含了大智慧，最重要的是教人修习自省的洞察力，仅仅窥得一二并在生活中身体力行就足以让生命更丰盛有品质。我们每个人都是向死而生的生命过客，懂得了死亡的意义自然也就学会了更好地生，把生命当作一场深层次的修行，爱出者爱返，福往者福来。为人处世上“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”心纯净，行至美，止于至善。
凡心所向，素履以往；生如逆旅，一苇以航。
向死而生读后感 (十一)
这本《向死而生》是文坛“精神标杆”史铁生逝世五周年致敬散文集。“我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。”
在他的文字里，我们看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读宁静。他谈生死、谈人性、谈爱情、谈写作……与其说他不畏苦难，不如说他早已站在死里看来生。
整本书一共分为三辑。第一辑“独坐思往昔”，其中收录的文章主要是史铁生追忆与讲述一些陈年往事。第二辑“向死而生”，收录的是作者用一支笔与病魔作斗争的同时思悟的一些有关生死的问题。第三辑“思想的芦苇”，这一辑中的文章最能体现作者非凡的思辨能力，涵盖关乎生与死，爱与情，神与人等很多方面。我最喜欢的是第一辑，原因很简单，在读饱含苦难的书籍时，还是这种娓娓道来以讲故事的形式呈现在眼前，更能让我接受。后两辑或许更适合有厚度的，经历过真正苦难的人来读，也许他们能理解的更透彻一些。
书名随叫《向死而生》，但这本书中出现比较频繁的词眼却是“爱情”，甚至多过生死。史铁生对爱情与性的追求不亚于对生的渴求，他认为社会在帮助残障人士生活能够更好的同时，最好要能解决残障人士对爱与性的需求。我一开始认为作者在此话题上的言论过于偏激，在文中他也说到“当然，文责自负。”可后来改变我这一看法的是一部电影《万物理论》。这部电影，与史铁生丝毫不相干。讲述的是知名物理学家霍金和他第一任妻子简始于剑桥大学的爱情故事及霍金患病前后的励志传奇。霍金与史铁生经历了类似的苦难，更是有着相似的励志奋斗历程，就连对爱情的追求也是如此相同。或许是影视作品更能给我以感官上的刺激，在看完这部电影之后，再读史铁生的爱情观，才惊觉，原来如此。
比起爱情，更能吸引我的还是作者关于“生死”展开的一系列的话题。死的性质很单一，人死了就什么都没有了，当然人死了之后将去往哪里这就又是另外的话题了。可是活着，大体分为两种——一种是没有明确的生存目标，只因为生命的惯性才活着。而另一种，就如作者所言“活着，就要做点什么”。作者有所选择——“左右苍茫时，总也有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”
向死而生，生命不是必须承受苦难，但生命确实有足够的韧性承受苦难。最后再引用余华《活着》中的一段文字“人间的灾难，无论落到谁头上，只要不死，谁都得受着，而且都受得了“。
向死而生读后感 (十二)
《背光而生》读后感
《背光而生》这本小说是我读过的一本生动而震撼的作品。这本小说以细腻而犀利的笔触描绘了主人公在困境中逆袭的故事，给人留下了深刻的印象。
小说的背景设置在一个灰暗的都市，整个社会充满了腐烂和贫困。主人公克里斯蒂安生活在这个社会底层的家庭中，他从小就面临着巨大的压力，但他并没有放弃，而是选择了正面迎接挑战。小说以克里斯蒂安的奋斗历程为主线，通过他艰苦的努力和不断的进步，展现了一个励志的故事。
作者通过对克里斯蒂安的描写，给读者展现了一个富有智慧和坚强的个体。尽管他生活在贫穷的环境中，却依然保持积极向上的态度。他勤奋学习，不畏艰辛，通过自己的努力和天赋逐渐走出困境。作者通过塑造克里斯蒂安这个角色，意在告诉读者只要我们用心去努力，追求梦想的道路就是一片光明。
小说中的故事情节设计紧凑且生动。每一次克里斯蒂安遇到的困境都让我屏住了呼吸，期待他能够顺利度过。作者通过巧妙的叙事手法，让读者深刻地感受到了主人公背后的努力和付出。这些情节不仅展示了现实社会的残酷与不公，更深深地触动着读者的内心。
小说中的反派角色也给人留下了深刻的印象。他们的存在让故事更加复杂和紧张。他们的出现不仅给主人公带来了挑战，也使得克里斯蒂安的成长历程更加坎坷。作者通过这些角色的对抗，剖析了人性的善恶，表达了对社会不公的愤怒和对正义的追求。
《背光而生》这本小说给我留下了很深的思考。它告诉我们生活中充满了困难和挫折，但只要我们坚持梦想，用努力去追求，就一定能够成功逆袭。它也让我不禁思考社会的现实问题，为什么有些人生活在贫困中，却依然选择努力前行，而有些人却选择放弃。这本小说让我明白了努力的重要性，同时也让我对社会的不公产生了更深层次的思考。
小编认为，《背光而生》这本小说无论是从描写细致入微的人物形象，还是通过精心设计的故事情节都给我留下了深刻的印象。它让我看到了坚持梦想的力量，也让我明白了努力的重要性。更重要的是，这本书让我思考了社会的问题，引发了我对现实世界的思考。这是一本值得一读的好书，我相信每个读过它的人都会从中受益匪浅。
向死而生读后感 (十三)
几万封不着急寄出的信，
走走停停的旅游
“我们还是写信吧。”北京798艺术区D区，一家店面的门前小黑板上，写着这样一句话。每天都有很多人在此驻足。吸引大家的，不仅仅是这句直白的话，也不仅仅是门外印有可爱熊猫图案的圆形灯箱和店内干净的白色柜台，还有这家店的名字，“熊猫慢递”。
“熊猫慢递”提供信件投递服务，但是，它不讲究“快”，讲究的是“慢”：投递的时间由寄信人自己决定，可以是1个月后、1年后，甚至10年后或者更晚。
慢递小店开张1年多后的今天，已经有2万多封信被郑重地托付在这里，等待着投递它们的那个特定日期的到来。
在大多数人紧赶慢赶追逐时代节奏的同时，有些人却在刻意地将自己的生活变慢。“慢递”就是这样被催生出来的。
“‘慢递’这个创意完全来自偶然。”“熊猫慢递”创办人之一赵悦说，“去年有朋友从丽江回来，说给我寄了明信片，结果一个多月后才收到，有同事开玩笑说：‘简直就是慢递。’”这句玩笑，让之前一直关注“慢生活”这类概念的赵悦灵机一动，“是不是可以搞个‘慢递’？”
起初，赵悦每天要跟顾客讲很多遍“什么叫慢递”，“那阵子解释这个概念解释得都要吐了”。好在，这个过程并不久。“越来越多的人觉得这个概念不错，然后在博客上、微博上写感受，慢慢地，很多人接受了。”
慢递业务一点点火了起来，赵悦说：“现在手头的慢递，有几万件。”
几万件慢递的背后，很多故事在上演：
“一个小伙子，2009年10月要结婚，当时找到我们说，想给妻子写一封信，保存50年，一直到他们金婚的时候。当时我们听到他这个想法，都惊呆了。”如今，这封寄往2059年的信，还安静地躺在保存柜里。
还有刚上学的小孩，给母亲10年后的生日写祝福；怀孕的女人，写给将出生的儿子；一位患癌症的台湾老人也给未出生的孙子寄了一张慢递的明信片；一个年轻人希望父亲在2046年读到自己对他说的话……
在写信成为一种稀罕事的年代，一封写给未来的信，模糊了时间概念，增加了温情。“在大家做什么都要抢的时代，人们需要一种慢的概念。不是说让你的一切全部慢下来，是提供一个空间，体会一种情绪抚慰。”
在米兰·昆德拉的笔下，“慢”是指没有汽车电话的18世纪，出门要靠晃晃悠悠的马车，信息要靠磨磨蹭蹭的信件，那时候有“古时候闲荡的人”，“游手好闲的英雄”。而到了20世纪，那些悠闲“随着乡间小道草原、林间空地和大自然一起消失了”。
“慢旅游”的实践者吴昊，俨然就是这个年代离经叛道的“游手好闲的英雄”。一辆自行车一个背包，他随时都可以上路。
吴昊第一次骑自行车长途旅行，是在大一暑假。从兰州骑到敦煌，1200多公里，坐飞机大约是90分钟，吴昊用了一个月，“每一寸土地都是用车轮丈量的”。每天早上，吴昊会睡到自然醒，看到留恋的风景，会选择留下来多待一两天，从兰州出发，中间停了十几站，武威，张掖，嘉峪关……晃晃悠悠骑了一个月，才骑到了敦煌。
骑行的每一分钟，对吴昊来说，都是一次直面自己内心的过程。“路上每一个热情的笑脸，转角遇见的风景，路边偶然看见的一朵野花，都会让我很享受。”
随后，每逢寒暑假，吴昊总要骑车长途旅行一次。大二暑假他骑到青海湖，青海湖边磕长头的朝圣者对他说加油；在一个叫黑马河的小镇，他抬头看到布满星星的夜空；路上碰到志同道合的车友……“拥有这些时刻，就是我在路上的全部意义。”
“人生就像踩单车，一边奋斗，一边享受。”这是吴昊的QQ签名，据说距离他上一次换签名，也至少有一年多了。背上背囊，离开城市，拒绝景点，走走停停，这是吴昊这类“慢游一族”的口号。
慢餐之后，走进慢城
1986年，意大利记者、美食评论家卡洛·彼得里尼看到几十个年轻人坐在罗马著名的“西班牙广场”纪念碑台阶上大嚼麦当劳汉堡的场景，很受触动，于是发动了“SlowFood（慢餐）”运动，1989年成立了国际慢餐协会，鼓励人们放慢节奏，品尝美食，享受人生。“城市的快节奏生活正以生产力的名义扭曲我们的生命和环境。我们要以慢慢吃为开始，反抗快节奏的生活”，这是国际慢餐协会的“慢餐宣言”。
“慢餐并不仅仅属于贵族，慢餐也不只是细嚼慢咽，它是一种生活态度，让人们在快节奏的生活中寻找到生活的乐趣。首先是放慢饮食速度，静心地享受每一道美食；其次是烹饪手法慢，也就是更精细，全部要手工烹制，选料不能用罐头食品，也不能用转基因食品；最后也是最重要的一点，是心态上的慢，以慢餐引导那些被物欲横流的大潮裹挟着的人放慢脚步，选择一种全新的生活方式。”国际慢餐协会中国区副主席赵则鸣这样解释。
据介绍，国际慢餐协会目前在40多个国家拥有7万多名会员，国际慢餐协会每两年会选择一个城市举办一届“慢餐节”，并设立“慢餐奖”，用来表彰那些对继承传统食品文化作出贡献的人。意大利都灵、德国波恩、美国旧金山等城市都曾经成为“慢餐节”的主办城市。
我们做什么都很慢
“洗澡很慢，走路很慢，打牌很慢，打游戏很慢，连洗脸刷牙都很慢，我们只想慢慢地生活。”这段“宣言”，来自豆瓣网上一个名为“我们做什么都很慢”的小组，时下，这个小组的组员正在逐日增加。
但是，对“慢下来”，依旧有太多人心怀恐惧。“没人希望急吼吼地度过有限的人生，但是，在一个人口众多的发展中国家，在一个到处都是竞争者的大环境，在一个生活节奏极快的大都市，慢下来的结果很残酷——被淘汰。”网友YMHSXQM在他的博客里这样写道。
像YMHSXQM这样想的人，不在少数。事实上，早在3年前，中国青年报社会调查中心与新浪新闻中心联合实施的一项调查（1707人参与）就显示，84%的受访者确信自己生活在一个“加急时代”。
慢下来，就是变懒惰吗？其实不是。著名的慢生活家、《放慢生活脚步》的作者卡罗·奥诺德早已这样解释：“‘慢生活’不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。”
因为，不慢下来，弦绷得太紧，就随时有可能断掉。北京大学临床心理中心专家马凤茹对此就有所担忧，她提议：“人特别累的时候，要给心灵一些时间。现在很多人包括我自己，会愿意花上几个小时，去跟朋友吃一顿饭，在一起聊天，只为舒缓和放松。”“生活节奏该快还是该慢，如同人们放风筝，要张弛有度。风筝的线绷得太紧了，就容易断掉。人如果太快了，生理和心理疾病也会随之而来，人就会崩溃。而放得太慢，风筝就放不起来。”
“让这个世界乘着火箭你追我赶去吧，我只想静静地倾听心跳。”这是微博上的一个网友的一句话。有网友对这句微博留下了四个字评论：慢生快活。
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