国学文化名人名句摘抄（系列六篇）。
国学文化名人名句摘抄 篇1
1.养心莫善于寡欲。
出自《孟子·尽心下》。修养自身，没有什么比减少自己的欲望更好的了。
2.民为贵，社稷次之，君为轻。
语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。
3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
语出战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。歌德说：“能在自己的家庭中寻求到安宁的人，是最幸福的人。”对人们来说，在家庭中无疑享受着幸福和快乐，可以说家庭就是人们的天堂，为了使家庭生活美满幸福，充满爱和温暖，每个人都有义不容辞的责任。
4.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
出自战国·孟轲《孟子·尽心上》。那些成功者，都具有崇高的品德，在社会交往中，常常怀有羞耻之心，从而能够克制自己的欲望，以坦然的心境和从容的态度对待生活。
5.人皆有不忍人之心。
出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。可以说，怜悯是一种高贵的同情，更是一种高贵的情感。我们遭遇困难时，内心中坚强无比，常常说不需要怜悯与同情。但是怜悯与同情在某些时候的确能够给心灵以慰藉。同时，身怀怜悯之心是一种大爱，如果时时怀有怜悯之心，就会获得许多朋友，也会使社会更加和谐。
6.民为贵，社稷次之，君为轻。
语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。
7.贤者以其昭昭使人昭昭；今以其昏昏使人昭昭。
出自《孟子·尽心下》。贤人先使自己明白，才去使别人明白；今天的人自己都稀里糊涂，却想去使别人明白。
8.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
出自《孟子·滕文公上》。有固定资产收入的人，才会有恒久的行为准则，没有固定财产的人，便不会有恒久的行为准则。
9.山径之蹊，间介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
出自《孟子·尽心下》。山上很窄的小路，人们经常在上面走就走成了路；有一段时间不走的话，茅草就塞住了。
10.劳心者治人，劳力者治于人。
出自《孟子·滕文公上》。干脑力劳动的人管理人，干体力劳动的人被人管理。
国学文化名人名句摘抄 篇2
1、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》
2、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》
3、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》
4、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》
5、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》
6、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。——张载《正蒙》
7、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》
8、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭.
9、凡听言，要先知言者人品，又要知言者意向，又要知言者识见，又要知言者气质，则听不爽矣。——吕坤
10、不矜而行，终累大德《法句经》
国学文化名人名句摘抄 篇3
1、盈盈一水间，脉脉不得语。《迢迢牵牛星》
2、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。——张载《正蒙》
3、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。——张载《正蒙》
4、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。——张载《正蒙》
5、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。——张载《正蒙》
6、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。——张载《正蒙》
7、以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。——张载《正蒙》
8、有不知则有知，无不知则无知。——张载《正蒙》
9、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》
10、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。——张载《正蒙》
国学文化名人名句摘抄 篇4
1.不远复，无悔。——《周易·系辞下》
如果迷路，不要走的太远，再会头，这样会造成很大的后悔。
2.风行水上，涣。
出自先秦《周易·涣卦》。涣，离散、散开。此写风吹过水面，激起涟漪而向四周扩散开去的自然景象。
3.汤武革命，顺乎天而应乎人。
出自先秦《周易·革》。汤武，指商朝的开国之君汤和周朝的开国之君周武王。革命，变革天命。古代认为王位受之于天，故称王者易姓、改朝换代为“革命”。顺乎，顺应。应乎，顺应。商汤、周武*夏桀、商纣而建立商朝、周朝，是顺应天意民心的结果。此言改朝换代要顺应民心民意，意在强调争取民心的重要性。（WWw.dSBJ1.COm 读书笔记吧）
4.天行健，君子以自强不息。
出自先秦《周易·乾》。天行，即天道，指日月星辰的变化、四季交替循环等。健，强壮有力。天道刚健，生生不息；君子应该效仿天道，不断努力，奋发有为。此以天体运行的规律作引喻，勉励世人努力不懈、积极进取。
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5.抱残守缺，变通求存。
语出《易经》。报守着过去的东西，是不能够取得进步的。只有懂得变通，才能够寻求发展。
6.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自先秦《周易·贲》。观察天体运行的情况，以考察季节时序的变化；观察社会发展的变化，顺应时势有所作为，以使教化民众的目标成功（即使天下太平）。此言治国安邦要上观天文，下察人文。古人有“天人相应”之说，故有此论。治国安邦是否一定要上观天文，那是不可究察的无稽之谈；但是，体察民情民心，顺应时势的发展，从而制定恰当的施政策略，那是绝对必要的。
7.同声相应，……同气相求。
出自《易经·名爻通变》。声音相同的，可以相互迎合。气味相同的，会相互的融合。志趣相同的人们，会聚集在一起。
8.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
出自先秦《周易·系辞下》。灭身，指毁掉自己。善的方面不积累，就不能成就好名声；坏的方面不积累，就不会毁掉自己。此言好名声的赢得要靠努力不间断地为善，身败名裂的悲剧都是为恶不改的结果，意在劝人为善要持之以恒、有恶行要及时改正。
9.天行健，君子以自强不息。
自强不息：自己努力向上，永远不懈怠。仰望天空，面对威力无比的大自然，风云雨雪，我们有时会觉得命运并不掌握在自己手中。谁说真是这样呢？只要我们能自立自强，我们一定能用自己手中的笔，在命运的大书里写下绚丽的篇章。
10.履霜，坚冰至。
出自《易经·乾传·坤》。踩到秋天的冰霜，冬天便会即将到来。指一些现象的出现，是有一定的征兆的。
国学文化名人名句摘抄 篇5
1、盘古氏别名：盘古氏，盘古大帝时代：上古简评：创世神，人类始祖
2、燧人氏别名：燧人、燧皇时代：上古籍贯：（今）河南商丘简评：三皇之首
3、有巢氏别名：大巢氏，简称“有巢”，“巢”年号：巢皇时代：距今约1万年前出生地：苍梧（今湖南九嶷山以南）简评：使人民由穴居到巢居，促进了人类社会发展
4、伏羲氏别名：宓羲、庖牺、皇羲、太昊、伏牺时代：新石器时代中晚期出生地：山东济宁或甘肃天水等地（有争议）简评：中华民族人文始祖之一
5、女娲氏姓名：风里希（或凤里牺）别名：又称女阴、女娲娘娘时代：母系氏族向父系氏族过渡时期简评：传说中的人类始祖
6、神农氏姓名：伊耆，姜别名：神农，五谷帝仙，历山氏，烈山氏时代：上古简评：被后世尊为农业之神
7、后稷姓名：姓姬，名弃朝代：上古简评：农业生产始祖
8、殷契姓名：子姓，名契又称：殷契时代：上古简评：商朝人的祖先
9、仓颉姓名：原姓侯冈，名颉字号：史皇氏籍贯：陕西省白水县杨武村鸟羽山朝代：黄帝时代简评：原始象形文字的创造者，官吏制度及姓氏的草创人
10、周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜螈，原为帝喾元妃。姜螈出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。《史记·周本纪第四》
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